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老子的名言

时间:2023-02-18 08:58:45 名言 我要投稿

老子的名言

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老子的名言

老子的名言1

  1、人之所畏,不可不畏。

  2、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  3、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

  4、宠辱若惊,贵大患若身。

  5、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

  6、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

  7、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  9、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

  10、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

  11、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

  12、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

  13、夫唯不争,故天下莫能与之争。

  14、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

  15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  17、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  18、天道无亲,常与善人。

  19、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  20、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

  21、希言自然。——《道德经》第三章

  22、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  23、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

  24、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  25、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

  26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

  27、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

  28、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

  29、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

  30、道可道,十分道。名可名,十分名。

  31、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

  32、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

  33、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  34、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  35、人法地,地法天,天法道,道法自然。

老子的名言2

  1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  2、宠辱若惊,贵大患若身。

  3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章

  4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章

  5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  6、人之所畏,不可不畏。

  7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

  8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已

  9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  13、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章

  14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章

  15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

  18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

  19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

  20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

  22、希言自然。《道德经》第二十三章

  23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  24、夫唯不争,故天下莫能与之争。

  25、天道无亲,常与善人。

  26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章

  27、道可道,非常道。名可名,非常名。

  28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章

  30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章

  32、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

  33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

  34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章

  35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章

老子的名言3

  1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

  2、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  3、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  4、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  6、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  7、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  8、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  9、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

  10、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

老子的名言4

  1、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子

  2、强行者有志——老子

  3、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》

  4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》

  5、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

  6、道可道,十分道;名可名,十分名。——老子《道德经》

  7、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》

  8、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

  9、明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。——老子《道德经》

  10、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》

  11、天道无亲,常与善人。——老子《道德经》

  12、出生入死。——老子《道德经》

  13、以其无私,故能成其私——老子

  14、多言数穷,不如守中——老子《道德经》

  15、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。——老子《道德经》

  16、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃

  17、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》

  18、天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》

  19、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》

  20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》

  21、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

  22、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子

  23、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。——老聃

  24、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》

  25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

  26、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》

  27、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

  28、故物或损之而益,或益之而损。——老子

  29、大巧若拙——老子

  30、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》

  31、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》

  32、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”——老子

  33、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》

  34、知足不辱,知止不殆。——老子

  35、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德经》

  36、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

  37、民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》

  38、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

  39、千里之行,始于足下——老子《道德经》

  40、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》

  41、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的'人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

  42、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

  43、你热,我便清凉,决不激化你的沸腾;

  44、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏——老子

  45、你动,我便随行,决不撇下你的孤单;

  46、你低,我便涌来,决不暴露你的缺陷;

  47、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》

  48、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》

  49、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子

  50、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》

  51、圣人无常心,以百姓之心为心——老子

  52、祸莫于不知足意义:告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

  53、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

  54、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》

  55、故有之以为利,无之以为用。——老子《道德经》

  56、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》

  57、困难于其易,为大于其细。——老子《老子六十三章》

  58、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不能够示人。——老子《道德经》

  59、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》

  60、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年——老子

  61、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子

  62、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》

  63、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

  64、上善若水,水善利万物而不争。——老子《道德经》

  65、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

  66、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

  67、大音希声,大象无形。——老子

  68、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

  69、清净则天下正——老子

  70、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》

  71、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》

  72、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子

  73、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。——老子《道德经》

  74、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。——老子《老子》

  75、夫轻诺必寡信,多易必多难。——老子《道德经》

  76、天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》

  77、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》

  78、你冷,我便沸腾,决不漠视你的寒冷!——老子《道德经"上善若水"》

  79、福兮祸所依,祸兮福所伏。注:原文老子第五十八章为:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

  80、道常无为而无不为。——老子《道德经》

  81、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》

  82、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》

  83、轻诺必寡信,多易必多难。——老子

  84、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。——老子《老子》

  85、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》

  86、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》

  87、知者不言,言者不知。——老聃

  88、执古之道,以御今之有——老子

  89、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。——老子《道德经》

  90、无用之用,方为大用。——老子《道德经》

  91、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

  92、你高,我便退去,决不淹没你的优长;

  93、故常无欲,以观其妙。——老子《道德经》

  94、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

  95、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》

  96、万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》

  97、你静,我便长守,决不打扰你的安宁;

  98、圣人终不为大,故能成其大——老子

老子的名言5

  1、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

  2、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。

  3、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

  4、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

  5、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

  6、抗兵相加,哀者胜矣。

  7、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

  8、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

  9、兵强则灭,木强则折。

  10、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。

老子的名言6

  1、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  2、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

  3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  4、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

  5、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

  6、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

  7、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  8、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

  9、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  10、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  11、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的`人有力量,战胜自己的人才是强者)

  12、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  13、多言数穷,不如守中。

  14、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  15、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

  16、宠辱若惊,贵大患若身。

  17、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  18、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

  19、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  20、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

  21、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  22、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

  23、为之于未有,治之于未乱。

  24、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

  25、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

  26、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

  27、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

  28、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

  29、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

  30、人之所畏,不可不畏。

  31、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

  32、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

  33、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

  34、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

  35、圣人常无心,以百姓心为心。

  36、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  37、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  38、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

  39、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  40、天网恢恢,疏而不失。

  41、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  42、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  43、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  44、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  45、有无相生

  ,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  46、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  47、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

  48、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  49、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

  50、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  51、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  52、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。(.)

  53、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  54、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

  55、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  56、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  57、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

老子的名言7

  民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

  大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  不言之教,无为之益,天下希及之。

  信言不美,美言不信。

  居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。

  以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  知人者智,自知者明。

  是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

  天网恢恢,疏而不失。

  朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

  合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

  无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

  道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  夫唯不争,故天下莫能与之争。

  天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

老子的名言8

  1、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  2、我独异于人,而贵食母。

  3、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

  4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  5、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

  6、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

  7、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

  8、信言不美,美言不信。

  9、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  10、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

  11、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

  12、豫呵其若冬涉水。

  13、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  14、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  15、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

  16、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  17、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  18、慎终如始,则无败事。

  19、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  20、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

  21、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

  22、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  23、知人者智,自知者明。

  24、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

  25、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

  26、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  27、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  28、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  29、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

  30、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

  31、大成若缺,其用不弊。

  32、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  33、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  34、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

  35、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

  36、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  37、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  38、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

  39、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  41、故贵以贱为本,高以下为基。

  42、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

  43、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  44、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

  45、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

  46、不言之教,无为之益,天下希及之。

  47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  48、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

  49、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  50、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  51、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

  52、孔德之容,惟道是从。

  53、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

  54、万物并作,吾以观复。

  55、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  56、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

  57、千里之行,始于足下。

  58、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  59、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  60、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

  61、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  62、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  63、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  64、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!

  65、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

  66、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  67、天道无亲,常与善人。

  68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  69、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  70、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

  71、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

  72、知足不辱,知止不殆。

  73、知足者富。

  74、天网恢恢,疏而不漏。

  75、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  76、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  77、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  78、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。——老子名句

  79、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  80、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

  81、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

  82、圣人无常心,以百姓心为心。

  83、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  84、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

  85、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

  86、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  87、和大怨必有馀怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。

  88、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

  89、善人之宝,不善人之所保。

  90、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

  91、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。

  92、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  93、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

  94、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  95、民不畏死,奈何以死惧之。

  96、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。

  97、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  98、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

  99、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  100、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  101、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  102、知者不言,言者不知。

  103、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  104、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。

  105、宠辱若惊,贵大患若身。

  106、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

  107、天网恢恢,疏而不失。

  108、胜人者有力,自胜者强。

  109、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  110、是以圣人处无为之事,行不言之教。

  111、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

  112、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  113、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

  114、将欲取之,必先之。

  115、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

  116、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  117、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  118、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

  119、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  120、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

  121、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  122、无名天地之始;有名万物之母。

  123、小国寡民。

  124、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

  125、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  126、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  127、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

  128、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

  129、故物或损之而益,或益之而损。

  130、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

老子的名言9

  1、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  2、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  3、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  4、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  5、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  6 、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  7、不言之教,无为之益,天下希及之。

  8、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  10、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  11、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  13、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  14、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  17、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

  18、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  20、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  21、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  22、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  23、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  24、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  25、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  26、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  27、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  28、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  29、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  30 、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

老子的名言10

  人法地,地法天,天法道,道法自然。

  上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

  不出户,知天下;不窥牖,见天道。

  知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

  大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形

  夫唯不争,故天下莫能与之争。

  我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

  祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  天下皆知美之为美,恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,前后之相随,恒也。

  不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。

  知足不辱,知止不殆。

  大成若缺,其用不敝。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

  圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。

  合抱之木,生于毫末;九层之台,起于蔂土;千里之行,始于足下。

  天之道,其犹张弓欤?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。

  天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  道可道,非常道。名可名,非常名。

  金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

老子的名言11

  1、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

  2、为无为,事无事,味无味。

  3、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

  4、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。

  5、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。

  6、原生质,质生空,空生时,时生万物。

  7、为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。

  8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

  9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  10、澹兮其若海,飂兮若无止。

  11、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

  13、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。

  14、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

  15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

  16、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

  17、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  18、为学日益,为道日损。

  19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  20、道可道,非常道;名可名,非常名。

老子的名言12

  1.多言数穷,不如守中。

  2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

  4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  6.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  7.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  8.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  9.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

  10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  14.宠辱若惊,贵大患若身。

  15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

  18.人之所畏,不可不畏。

  19.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  21.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  22.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  26.人法地,地法天,天法道,道法自然。

  27.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  28.物壮则老,是谓不道,不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

  29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  30.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  33.譬道之在天下,犹川谷之於江海。

  34.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  35.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  36.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

  37.道常无为而无不为。

  38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  40.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  41.天下万物生於有,有生於无。

  42.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  43.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  45.人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  46.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  47.不言之教,无为之益,天下希及之。

  48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  50.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  51.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  52.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

  53.祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  54.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  55.为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  56.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  57.圣人常无心,以百姓心为心。

  58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  59.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

  60.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  61.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  62.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  63.知者不言,言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的.相关文章。

  64.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  65.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

  66.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  67.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  68.治人事天,莫若啬。

  69.治大国,若烹小鲜。

  70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  71.为无为,事无事,味无味。

  72.图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  73.夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  74.合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

  75.民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

  76.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  77.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  78.我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  80.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  81.祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  82.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  83.言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  84.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  85.民不畏威,则大威至。

  86.无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  87.勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  88.天网恢恢,疏而不失。

  89.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  90.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

  91.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  92.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

  93.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  94.天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  95.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

  96.和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

  97.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  98.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  99.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  100.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

老子的名言13

  1、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。

  2、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  3、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。

  4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  6、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

  7、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  8、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

  9、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

  10、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

  11、千里之行,始于足下。

  12、故贵以贱为本,高以下为基。

  13、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  14、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  15、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

  16、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

  17、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  18、不言之教,无为之益,天下希及之。

  19、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

  20、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

  21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  22、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

  23、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  24、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

  25、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

  26、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  27、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  28、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  29、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

  30、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。

  31、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

  32、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

  33、胜人者有力,自胜者强。

  34、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  35、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  36、鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

  37、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!

  38、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  39、无名天地之始;有名万物之母。

  40、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  41、万物并作,吾以观复。

  42、大成若缺,其用不弊。

  43、宠辱若惊,贵大患若身。

  44、孔德之容,惟道是从。

  45、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

  46、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。

  47、善人之宝,不善人之所保。

  48、知足者富。

  49、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  50、天网恢恢,疏而不失。

  51、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  52、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  53、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

  54、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

  55、豫呵其若冬涉水。

  56、民不畏死,奈何以死惧之。

  57、小国寡民。

  58、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

  59、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  60、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  61、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  62、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

  63、将欲取之,必先之。

  64、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  65、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

  66、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

  67、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

  68、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  69、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  70、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

  71、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。——老子名句

  72、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

  73、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

  74、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

  75、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

  76、故物或损之而益,或益之而损。

  77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  78、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  79、慎终如始,则无败事。

  80、知者不言,言者不知。

  81、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

  82、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  83、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。

  84、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

  85、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

  86、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

  87、圣人无常心,以百姓心为心。

  88、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

  89、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

  90、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  91、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  92、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。

  93、信言不美,美言不信。

  94、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  95、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  96、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

  97、天道无亲,常与善人。

  98、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  99、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  100、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  101、知人者智,自知者明。

  102、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

  103、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

  104、我独异于人,而贵食母。

  105、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

  106、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  107、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  108、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

  109、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?

  110、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。

  111、天网恢恢,疏而不漏。

  112、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  113、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

  114、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  115、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  116、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

  117、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  118、和大怨必有馀怨,安能够为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。

  119、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

  120、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  121、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

  122、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  123、知足不辱,知止不殆。

  124、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  125、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  126、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  127、是以圣人处无为之事,行不言之教。

  128、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  129、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  130、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

老子的名言14

  1、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

  2、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

  3、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

  4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

  5、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的.器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

  6、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

  7、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

  8、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

  9、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

  10、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

  11、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

  12、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

  13、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

  14、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

  15、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

  16、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

  17、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  18、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  19、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  20、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  21、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  22、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

  23、为之于未有,治之于未乱。

  24、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

  25、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

  26、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

  27、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

  28、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

  29、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

  30、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

  31、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  32、天网恢恢,疏而不失。

  33、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  34、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  35、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  36、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  37、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  38、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  39、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  40、人之所畏,不可不畏。

  41、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  42、宠辱若惊,贵大患若身。

  43、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  44、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  45、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  46、多言数穷,不如守中。

  47、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  48、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  51、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  52、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

  53、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  54、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  55、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  56、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  57、圣人常无心,以百姓心为心。

  58、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

老子的名言15

  1、“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

  2、“知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神,倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”,进取精神没了,那么民族的前景也就堪忧了。

  3、“金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会,人权、个人财产权皆不受保护,灾祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光养晦,功成身退。

  4、“夫唯不争,故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理,另一方面不争小利而得大便宜,表现了国人的狡猾谋略。

  5、“玄之又玄,众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”,不是科学。

  6、“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱”–––––此话意即:知道雄大的一面,但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面,但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚,太富有计谋了。

  7、“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”––––––人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。

  8、“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,中国人就应当有敢为天下先的勇气。

  9、“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是,了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到。因此,圣人往往是穿着粗衣,却怀揣着美玉,有货不能为人所识。的确,老子提出以柔克刚、无为而治,很少有人能理解,尤其是接近于自由主义、市场经济的'无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

  10、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

  11、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”–––––––中国人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

  12、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”––––––––意思是,要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见,封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

  13、“师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”–––––––中国乃战争之国,伏尸千里,流血成河,成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法,这是我们的智力的缺陷。

  14、“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要,“枪杆子里出政权”,而不是“选票箱里出政权”.有了枪杆子,统治者则应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没有法制约束。

  15、“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢?x

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