四川省-学年高一10月月考语文试卷

时间：2022-03-27 12:08:30 语文我要投稿

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四川省2017-2018学年高一10月月考语文试卷

　　一、选择题

四川省2017-2018学年高一10月月考语文试卷

　　下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是

　　A. 结实（jiē）百舸（gě）峥嵘（zhēng）泥古不化（nì）

　　B. 长篙（gāo）装载（zǎi）笙箫（shēng）夜缒而出（zhuì）

　　C. 舌苔（tāi）颓圮（pǐ）斑斓（lán）按捺不住(nài)

　　D. 赝品（yàn）漫溯（sù）遒劲（jìn）悄无声息（qiǎo)

　　下列各组词语中，没有错别字的一组是

　　A. 孪生题纲沧海桑田名列前茅

　　B. 愁怅浮躁披星戴月谈笑风生

　　C. 青睐安详美轮美奂励精图治

　　D. 寥阔陨落走投无路委屈求全

　　下列有关文学常识的表述错误的一项是

　　A. 中国史学著作浩如烟海，著作体例丰富多样，其中《左传》为我国第一部叙事详细的纪传体著作，《战国策》是我国第一部国别体著作，《史记》是我国第一部编年史著作。

　　B. 《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子及再传弟子整理编辑而成，充分反映儒家以“仁”治国的政治理念，到宋代与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。

　　C. 现代诗歌的主流是新诗。新诗是“五四”新文化运动的产物，新诗“新”在用白话写诗，摆脱了古典诗词格律的束缚，比较适合表达现代人的思想感情。

　　D. 徐志摩，原名徐章垿，浙江海宁人。他是“新月派”代表诗人，《再别康桥》充分体现了新月诗派的“三美”主张，“三美”即绘画美、建筑美、音乐美。

　　下列各句中，加点的词语使用正确的一项是

　　A. 《投资时报》推出的“20xx中国上市公司总经理全样本报告”显示，浓缩云南区位优势的春城昆明孕育了一方秀才，是总经理硕博学历占比最高的城市。

　　B. 一年多来，从“舌尖上的浪费”到“车轮上的铺张”，针对这些社会反映强烈的现象，全党上下贯彻落实中央八项规定精神，激浊扬清树新风，获得了群众的一致赞誉。

　　C. 集团领导十分关心新员工的生活，对员工的职业发展、身心健康，家人的就业、小孩的入学等问题都无所不至地一一过问，这令员工很感动。

　　D. 虽然“开心麻花”的电影《羞羞的铁拳》位列今年国庆档票房榜首，但见仁见智的观众们对这部电影却是褒贬参半，有人认为影片没有对当下现实的批判，就是图个乐。

　　下列各句中，没有语病的一句是

　　A. 专家建议，近视患者应当接受专业医师的检查，选配合适的眼镜，切忌不要因为怕麻烦、爱漂亮而不戴眼镜。

　　B. 尽管在刚过去的“五一”小长假里已经使出了浑身解数大搞促销活动，各商家在母亲节档期里仍然不减力度，再次掀起促销波澜。

　　C. 学校能否形成良好的、有促进功能的校园文化，学习者能否真正适应并融入它，这对教学活动的有效开展起着重要作用。

　　D. 去年六月以来，成都市锦江区的廖先生和两位朋友多次去灾区送温暖，迄今为止，他们共走访了二十多个社区、近四百户家庭和三千多公里路程。

　　下列几则新闻评论的标题，所使用的修辞手法与其他三项不同的一项是

　　A. 《漫天飘过“王宝强”，媒体还能做些什么？》

　　B. 《反腐不要忘了打“苍蝇”！》

　　C. 《保护文物，法治的“钢牙”莫要“龋”了！》

　　D. 《惠民资金成“唐僧肉”？》

　　依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）

　　，，，，，，如在某些汉印中，就有“荼”字省作“茶”字的写法。

　　①民间的书写者出于某种考虑，将“荼”减去一笔，这就成了“茶”字

　　②随着饮茶习俗的推广，“荼”字的使用频率越来越高

　　③“荼”简写为“茶”，汉代已露端倪

　　④在中唐之前“茶”字写作“荼”，这恐怕不是我们人人都知道的

　　⑤茶作为饮品，我们都很熟悉

　　⑥“茶”有多个义项，“茶叶”义是其中之一

　　A. ④⑥⑤②①③ B. ⑥②①⑤④③

　　C. ⑤④⑥②①③ D. ⑥④⑤②③①

　　下列各句中，加点词语表达得体的一句是

　　A. 真是事出意外！舍弟太过顽皮，碰碎了您家这么贵重的花瓶，敬请原谅，我们一定照价赔偿。

　　B. 他的书法龙飞凤舞，引来一片赞叹，但落款却出了差错，一时又无法弥补，只好连声道歉：“献丑，献丑！”

　　C. 他是我最信任的朋友，头脑灵活，处事周到，每次我遇到难题写信垂询，都能得到对我很有启发的回复。

　　D. 杨老师年过七旬仍然坚持研究，笔耕不辍，经常有论文发表，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。

　　二、文言文阅读

　　阅读下面的文言文材料，完成下面小题。

　　烛之武退秦师

　　晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。

　　佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

　　夜缒而出。见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

　　子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

　　1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是

　　A. 行李之往来行李：出使的人

　　B. 共其乏困共：通“供”，供给

　　C. 何厌之有厌：厌烦

　　D. 既东封郑封：把……当作边邑

　　2.下列各组句子中,加点词的意义和用法完全相同的一组是

　　A. 臣之壮也是寡人之过也

　　B. 夜缒而出朝济而夕设版焉

　　C. 君之其难也吾其还也

　　D. 以乱易整敢以烦执事

　　3.下列句子分别编为四组，全部是正面表现烛之武机智善辩的一组是

　　①若使烛之武见秦君，师必退 ②秦、晋围郑，郑既知亡矣

　　③今急而求子，是寡人之过也 ④共其乏困，君亦无所害

　　⑤邻之厚，君之薄也 ⑥今老矣，无能为也已

　　A. ①③④ B. ①⑤⑥ C. ②③⑥ D. ②④⑤

　　4.下列对原文内容的概括和评析，不正确的一项是

　　A. 晋秦两国国君亲率大军围攻郑国，郑国国土被占，国都被围，形势十分危急，佚之狐慧眼识英雄，推举烛之武去说退秦师。

　　B. 烛之武虽对自己一直未被郑伯重用而牢骚满腹，但在郑伯的自责面前，能深明大义，义无反顾地奔赴敌营以解除国家危难。

　　C. 烛之武劝说秦伯退兵时，充分考虑到郑国利益，又处处为秦国利益着想，不卑不亢，委婉得体，表现出杰出的外交才能。

　　D. 这篇优秀的历史散文，叙事能够处处注意伏笔和照应，故事情节波澜起伏，人物形象栩栩如生，具有很强的艺术感染力。

　　5.请将文中划横线的语句翻译成现代汉语。

　　（1）焉用亡郑以陪邻？邻之厚,君之薄也。

　　（2）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。

　　三、诗歌鉴赏

　　阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

　　寄全椒山中道士

　　韦应物

　　今朝郡斋①冷，忽念山中客。

　　涧底束荆薪②，归来煮白石③。

　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

　　落叶满空山，何处寻行迹？

　　【注】①郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。②荆薪：柴草。③煮白石：旧传神仙、方士烧煮白石为粮，后借指道家清苦的修炼生活。

　　1.第一句中的“冷”字有什么妙处？

　　2.简析本诗所采用的间接抒情手法。

　　四、名句名篇

　　补写出下列句子中的空缺部分。

　　（1）______________，问苍茫大地，谁主沉浮？（《沁园春·长沙》）

　　（2）携来百侣曾游。___________。（《沁园春·长沙》）

　　（3）她静默地远了，远了，_____________，走尽这雨巷。（《雨巷》）

　　（4）在雨中哀怨，_____________ 。（《雨巷》）

　　（5）寻梦？_____________，向青草更青处漫溯。（《再别康桥》）

　　（6）但我不能放歌，________________。（《再别康桥》）

　　（7）其身正，____________；其身不正，虽令不从。（《论语》）

　　（8）非礼勿视，非礼勿听，____________，非礼勿动。（《论语》）

　　五、现代文阅读

　　阅读下面的文字，完成问题。

　　儒家“情理结构”的哲学价值

　　儒家所关心的“情”始终不离生活，而生活本身也是情理合一的。需要强调的是，儒家情感哲学从未走向唯情论或泛情论，动物性的欲与社会性的理被交融为一，这就是所谓的“情理结构”。回归到人类情感的角度，儒家哲学给人们带来的最新启示在于：在人性结构当中，“情”到底会扮演何种角色？

　　儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，但“仁”究竟是怎么来的？在孔子那里起码有两个源头：一个是将外在的“礼”归于内在的“仁”。周公制礼作乐，规范了外在的礼乐，而孔子则释礼归仁。但孔子更希望“人者仁也”，也就是每个人要“依仁”而行。另一个则是仁的“巫史传统”之源头，“巫”被理性化为“礼”，而礼乐当中仍包蕴巫的感性要素。巫传统不仅可以被视为天人合一的始基，也可以被看作人与仁相交通的基座。所以，从“巫”到“礼”再到“仁”，更不用说“乐”本身，皆含深情。

　　孔子之“仁”是一种合“礼”之情，也是一种“理”化之情，在儒学那里，情理始终是合一的。情理结构的生理根基并不是源自单纯生理的食色情欲，而是一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感，但这种情感又是被社会化的，是通过人文教化与濡化而成的。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意即每个人从己出发，所要达仁，仁就会来。孔子重在先有求仁、达仁之心、之志，进而付诸践行，所谓“仁道不远，行之即是”。这样一来，所欲、所求与所行达至合一，仁自然而然就会来。而仁之所以能来的前提便是“性相近也”，人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的。

　　所以，孔子认为，“克己复礼”、复归于仁，仁就来临，仁与人才合体为一。孔子的“成己之学”，心理动力就在于“欲仁”，而欲本身也是一种道德的情感动力。仁并不是从“先验结构”中来的，西方哲学所追寻的理念、天国与物自体是高蹈于虚处的，而仁则是实实在在就在“践履”当中的。这种中西差异的根本在于，西方哲学走的是理性主义的道路，而中国哲学恰恰由于重情而另辟一条智慧之途。仁就来自人自己，无须外求于纯理，这是孔子儒学的大智慧。

　　在儒家看来，“情”在人性结构中扮演的角色是一始一终的，既是发端又是终端。所谓“始”，就是“道始于情”，这是人性结构的根基所本。此处之“情”，不仅是人类普遍源发的情状，而且也是人类根基共有的情感。所谓“终”，则为“孔颜乐处”，这是人性结构的境界追求。所以说，儒家情感哲学的“执两用中”就在于：从现实出发上是“道始于情”，在生存境界上为“孔颜乐处”，所谓“执两”(一始一终)而“用中”(度的把握)，这才是当今儒家创造性转化出来的当代智慧之一。

　　(摘自20xx年10月28日《光明日报》，作者刘悦笛)

　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

　　A. 儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，其源头一是将外在的“礼”归于内在的“仁”，二是仁的“巫史传统”。

　　B. “巫”“礼”“仁”“乐”皆含深情，巫传统不仅可以被视为天人合一的基座，也可以被看作人与仁相交通的始基。

　　C. 孔子之“仁”是一种合“礼”之情、“理”化之情，这种情感又被社会化，是通过人文教化与濡化而成的。

　　D. 孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，“欲仁”是孔子“成己之学”的心理动力，而欲本身也是一种道德的情感动力。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A. “情理结构”中的动物性的欲与社会性的理融为一体，因而使儒家“情理结构”的情感哲学不会走向唯情论或泛情论。

　　B. 周公制礼作乐，规范了外在的礼乐，孔子则强调释礼归仁，更希望“人者仁也”，也就是要每个人“依仁”而行。

　　C. 儒学“情理结构”始终维持情理合一，其生理根基是源自一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感。

　　D. 孔子认为先要有求仁、达仁之心之志，进而付诸践行，使所欲、所求与所行达至合一，这样仁自然而然就会来到。

　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A. 人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的，这“性相近也”是仁之所以能来的前提。

　　B. 西方哲学追求的是一种虚幻，走的是理性主义的道路，而中国哲学由于重情而另辟一条无须外求于纯理的智慧之途。

　　C. 回归到人类情感的角度，儒家哲学告诉人们，在人性结构中，“情”所扮演的角色是一始一终的，既是发端又是终端。

　　D. 儒家情感哲学具体表述为“执两用中”，意思是说从现实出发上讲究“道始于情”，在生存境界上追求“孔颜乐处”。

　　阅读下面的文字，完成文后各题。

　　高贵的灵魂

　　①贝多芬——世界上无数的人被他的音乐所感动，所震撼，不仅仅是他的音乐，还有他的高贵的灵魂。

　　②贝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。先是一个明净如水的早晨，然后突然之间巨大的阴影掷过，悲壮的雷吼，充满着声响的、可怖的静默，一阵复一阵的狂风，有如《英雄交响乐》与《第五交响乐》，然而白日的清纯之气尚未受到损害，欢乐依然是欢乐，悲哀永远保存着一缕希望。但自1810年后，心灵的均衡丧失了。即使快乐本身也蒙上苦涩与狂野的性质，所有的情操里都混和着一种热病，一种毒素。贝多芬1810年5月2日致韦格勒书中有言：“噢，人生多美，但我是永远受着毒害……”黄昏来临，雷雨也随着酝酿。尔后是沉重的云，饱蓄着闪电，把黑夜染成乌黑，夹带着大风雨，那是《第九交响乐》的开始——突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明重又还给了我们。

　　③罗曼·罗兰曾这样赞美贝多芬的《第九交响曲》：“什么样的征服可与之相媲美？波拿巴的哪一次战役、奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣？获得这种心灵从未获得的最辉煌的胜利？一个贫困、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人，一个世界不给他欢乐的人，竟创造了欢乐带给人间！正像他用一句豪言壮语所说的那样，他在以自己的苦难铸就欢乐。在那句豪言壮语中，浓缩了他的人生，并成为一切勇敢的心灵的箴言：用苦痛换来欢乐。”

　　④一心向善，爱自由高于一切，就是面对御座，也决不背叛真理。贝多芬说：“君王们和亲王们完全可以造就一些教授和机要参议，他们可以给后者以各种各样的头衔和勋章；但是他们无法造就伟大的人物，无法造就超脱于庸俗社会的心灵——而当像我和歌德这样的两个人在一起时，这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大。”歌德，这位德国伟大的诗人、思想家，也是受人们爱戴的。但是他比贝多芬高贵的灵魂却显得逊色。贝多芬曾讲述他与歌德一起散步的情景：“在归来的路上，我们遇见全体贵族。我们老远就看见他们了。歌德便撒开我的手臂，立于大路旁。我白费口舌地对他说了我想说的所有的话。但我就是未让他多走一步。于是，我把帽子压得很低，扣上外套上的钮扣，倒背着手，钻进密集的人群中去。亲王们和朝臣们排队恭迎……我觉很好玩地看着皇家车马在歌德面前经过。他立于路边，低低地弯着腰，帽子拿在手里。”事后，贝多芬毫不留情地把歌德狠狠地训斥了一通。对此歌德耿耿于怀，永远不原谅贝多芬了。

　　⑤18世纪末的维也纳是音乐气氛最浓的城市，当时在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事，所以贝多芬也就经常处在贵族及头面人物的包围之中。可他总是高高昂起他那狮子般的大头颅，从不献媚于任何人，显得比贵族还要高贵。

　　⑥有一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人，正是侵占了维也纳的拿破仑军官。当时贝多芬正住在公爵的庄园里，当军官们从主人那里得知后，公爵便请求贝多芬为他们演奏一曲。贝多芬绝不愿为侵略者演奏，断然拒绝，猛地推开客厅大门，在倾盆大雨中愤然离去。回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔个粉碎。并写了封信：“……公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然出生；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己，公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。”

　　⑦是的，一个人是出身贵族还是平民，不是自己决定的。但是一个人是选择高贵还是低贱，却完全可以由自己决定。诚如贝多芬所言，由于偶然的出身，世界上有无数的公爵，而历史无情，这些曾显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中。而贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品、高贵的灵魂，在人们心中铸起一座丰碑。

　　（1）下列对文章的分析和概括，不正确的两项是

　　A．文章第二段用比喻修辞形象的告诉我们贝多芬战胜苦难并创作《第九交响曲》的过程，第三段告诉我们这一过程就像波拿巴的战役、奥斯特利茨娜的阳光那样，让人心灵获得了辉煌的胜利。

　　B．贝多芬之所以训斥歌德一通，是因为他认为歌德就像君王们和亲王们一样，只是拥有地位和头衔，没有超脱庸俗社会的心灵。

　　C．贝多芬拒绝利西诺夫斯基公爵的请求，是因为贝多芬有一颗炽热的爱国之心，对公爵向入侵者阿谀奉承的行径感到愤怒。

　　D．“公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个！”这句话充分体现了贝多芬对权贵的不屑，对自我独特个性的肯定。

　　E．文章主要运用了叙述的表达方式，兼有描写、抒情、议论，向读者展现了一个有血有肉、情感丰富、思想深刻的贝多芬形象。

　　（2）结合文本，概括贝多芬的“高贵的灵魂”体现在那些方面？

　　（3）文章第四段有两处引用了贝多芬的话，请简要分析这两处引用的作用。

　　（4） “一个人是出身贵族还是平民，不是自己决定的。但是，一个人是选择高贵还是低贱，却完全可以由自己决定的。”这段文字可谓是思想深邃，让人深思，请结合文本，并联系实际，谈谈你的感悟。

　　六、诗歌鉴赏

　　阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

　　篱笆那边