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浅析语文的课程标准

2020-02-12

  在风生水起的作文教学改革大潮中,我们听到了很多这样的呼声:

  小学生作文贵在童真童趣,童心妙笔;

  把自由的表达权、作文的话语权还给孩子;

  实话实说,想说就说,这才是儿童作文的本色天然;

  与此同时,《语文课程标准》给我们带来的新作文、新理念又强调:

  让学生易于动笔,乐于表达;

  说真话、实话、心里话,不说假话、空话、套话;

  为学生的自主写作提供有利条件和空间,减少对学生写作的束缚;

  鼓励自由表达和有创意地表达;

  凡此种种,我们不难意识到说的其实是一个共同的热点问题,这就是要让小学生作文回归儿童本位。

  作为社会、作为所有的成人,当然更不要说作为教育、作为儿童作文教学的工作者,我们都应当理解童心、亲近童心,让小学生作文回归儿童本位。否则就谈不上尊重儿童的权利、谈不上关爱儿童生命的健康发展,也就无法去认真地体会儿童精神世界的本体价值,并从儿童身上进一步领悟人生的意义和真谛。

  但问题并不是如此简单。

  虽然自有人类始就有儿童的存在,但真正发现儿童却晚在18世纪。其时,文艺复兴和启蒙运动高举人性、人权的大旗,对人类理性的强烈呼唤,使时代精神在关于儿童观这一领域中形成了一股强大的发现儿童、尊重儿童的思潮,卢梭便是其中的一位杰出代表。他积极鼓吹大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子,否定了儿童期只是为将来的成人生活作准备的传统观念,而强调儿童期独立存在的价值。这对于儿童观的演变以及儿童教育的革新具有十分重大的意义。所以,人们总是把儿童的发现与卢梭联系在一起。

  因为有了对儿童的发现,也才有了对童心的珍爱,也才有了今天让小学生作文回归儿童本位的呼唤。儿童是单纯朴素的,儿童的心灵是晶亮透明的。这正如卢梭所宣称:我们把这一点作为不可争辩的原理,即:本性的最初的冲动始终是正确的,因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶,任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的。(以上引言均见〔法〕卢梭著,李平沤译:《爱弥尔》,商务印书馆,1994年版)我国明代的李贽对童心的推崇是夫童心者,真心也。(《焚书》卷三《杂述》)德国教育家福贝尔更对童心充满了敬意,甚至认为孩子就是我的老师,他们纯洁天真、无所做作我就像一个诚惶诚恐的学生一样向他们学习(〔英〕伊·劳伦斯著,纪晓林译:《现代教育的起源和发展》,北京语言学院出版社1992年版)。

  但是,今天的儿童在成长世界里并没有得到应有的尊重和真正的关爱。就说作文吧,也是很难成为真正属于孩子自己的生命表达和交流。如果说,在漫长的封建社会里,文人作文标准只是为圣人立言的话,那么消解了儿童本位的小学生作文,其实就是在为大人立言,也就是完全按照成人的意思来选择题材、确定中心,搬用提供的所谓好词好句表情达意,充其量只是成人作文的儿童版而已。所以,看起来五花八门、眼花缭乱的作文教学改革,如果能把复杂问题简单化,其最本质的一点,应该就是让小学生作文回归儿童本位,改变儿童作文成人本位的不良状态。

  要让小学生作文回归儿童本位,儿童作文就应当奉行儿童至上的原则。