浅析语文的课程标准

浅析语文的课程标准

　　在风生水起的作文教学改革大潮中，我们听到了很多这样的呼声：

　　小学生作文贵在童真童趣，童心妙笔；

　　把自由的表达权、作文的话语权还给孩子；

　　实话实说，想说就说，这才是儿童作文的本色天然；

　　与此同时，《语文课程标准》给我们带来的新作文、新理念又强调：

　　让学生易于动笔，乐于表达；

　　说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话；

　　为学生的自主写作提供有利条件和空间，减少对学生写作的束缚；

　　鼓励自由表达和有创意地表达；

　　凡此种种，我们不难意识到说的其实是一个共同的热点问题，这就是要让小学生作文回归儿童本位。

　　作为社会、作为所有的成人，当然更不要说作为教育、作为儿童作文教学的工作者，我们都应当理解童心、亲近童心，让小学生作文回归儿童本位。否则就谈不上尊重儿童的权利、谈不上关爱儿童生命的健康发展，也就无法去认真地体会儿童精神世界的本体价值，并从儿童身上进一步领悟人生的意义和真谛。

　　但问题并不是如此简单。

　　虽然自有人类始就有儿童的存在，但真正发现儿童却晚在18世纪。其时，文艺复兴和启蒙运动高举人性、人权的大旗，对人类理性的强烈呼唤，使时代精神在关于儿童观这一领域中形成了一股强大的发现儿童、尊重儿童的思潮，卢梭便是其中的一位杰出代表。他积极鼓吹大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，否定了儿童期只是为将来的成人生活作准备的传统观念，而强调儿童期独立存在的价值。这对于儿童观的演变以及儿童教育的革新具有十分重大的意义。所以，人们总是把儿童的发现与卢梭联系在一起。

　　因为有了对儿童的发现，也才有了对童心的珍爱，也才有了今天让小学生作文回归儿童本位的呼唤。儿童是单纯朴素的，儿童的心灵是晶亮透明的。这正如卢梭所宣称：我们把这一点作为不可争辩的原理，即：本性的最初的冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的。（以上引言均见〔法〕卢梭著，李平沤译：《爱弥尔》，商务印书馆，1994年版）我国明代的李贽对童心的推崇是夫童心者，真心也。（《焚书》卷三《杂述》）德国教育家福贝尔更对童心充满了敬意，甚至认为孩子就是我的老师，他们纯洁天真、无所做作我就像一个诚惶诚恐的学生一样向他们学习（〔英〕伊·劳伦斯著，纪晓林译：《现代教育的起源和发展》，北京语言学院出版社1992年版）。

　　但是，今天的儿童在成长世界里并没有得到应有的尊重和真正的关爱。就说作文吧，也是很难成为真正属于孩子自己的生命表达和交流。如果说，在漫长的封建社会里，文人作文标准只是为圣人立言的话，那么消解了儿童本位的小学生作文，其实就是在为大人立言，也就是完全按照成人的意思来选择题材、确定中心，搬用提供的所谓好词好句表情达意，充其量只是成人作文的儿童版而已。所以，看起来五花八门、眼花缭乱的作文教学改革，如果能把复杂问题简单化，其最本质的一点，应该就是让小学生作文回归儿童本位，改变儿童作文成人本位的不良状态。

　　要让小学生作文回归儿童本位，儿童作文就应当奉行儿童至上的原则。

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