朱子治家格言

时间：2022-09-30 11:20:13 格言我要投稿

朱子治家格言

朱子治家格言1

　　《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作，劝我们要勤俭治家，邻里和睦，重视教育，与人为善，读圣贤书，守分安命……。读后感觉内容十分的丰富、朴实无华却字字珠玑。文中从作息、饮食、作客、用具、交友等诸多方面，把勤俭、尊卑、宽容、孝道、顺时听天等理念蕴含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字间。文中谆谆的教诲和告诫，来告诉大家如何做人的行为规范，把生活中的方方面面都说得很清楚，按照这个去做能让一个人变好，一个家庭变好，社会也就和谐了。

朱子治家格言

　　人人都追求幸福，说明都觉得自己还不幸福。那么，为什么觉得不幸福呢？无外乎自身的浮躁，这样看事情比较表面，看不到根本，看不到深处，也就是不能务本。圣贤教育在学习中特别强调“务本”，君子要务本。本就是修身，作为家长、教师的我们，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所说要“务本”，务必要从自身做起。就如蒙特奎尔曾经说过：“如果我们追求幸福也就罢了，实际上我们追求的是比别人幸福。”不错，一个小小的“比”字，让无数架天平失衡了，让无数颗心劳累了。

　　接触传统文化的这几年，只停留在表层，只知道都读过那些圣贤书，没有“信解行证”，充其量也只是相信圣贤教育好处多多。但没有去深入理解经典的教诲，更没有理解以后依教奉行，就更没有“证”了，没有感悟，提升境界、智慧，以至于契入圣贤的境界。因此还是浮躁，得不到宁静，就不能生智慧，看事看的又浅又近。我现在回头想想，都为自己曾有的执念所惊怵。是啊！害人又害己的事我们才那么的乐之不疲呢！多傻呀！怎样追求宁静、智慧、幸福？

　　首先要“信解行证”，就要理解经典的教诲，端正自身的`学习态度。以往，我们的思维定式就是错误的，凡事都是向外在要求别人、控制别人的欲望、那个贪求的念头太过强烈，没有办法放下，因此徒增烦恼。是的，事情的对与错全在自己的一念之间，全在自己，无关别人。可是我们在处事时想的最多的是别人怎么怎么了，却很少反观自己怎么了，这样就有气了，就不快乐了。其实，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。心有多大，快乐就有多；包容越多，得到越多。英国作家萨克雷也说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”是啊！乐是一天，苦也是一天。何不乐一天呢？一切全在自己，无关别人。现在才理解中华文化是内学，内学就是向内，向自己的内心下功夫，不是想外区要求别人、去指责别人。所以先向内求。《太上感应篇》中也说“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身边的人，不是去要求的。要让身边的人感受到你学了以后做的好。

　　其次要“学贵力行”。要有学一句就要做一句的态度。以往也读、也会背一些经典，只能说他还只是知识，我们只是读过它了，只是把它背起来，没有办法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子规》中所说“不力行，但学文，长浮华，成何人。”只追求读了那些经典，只是在消遣经典。所以，从今天开始要形成一个态度，要学一句我们马上做，实实在在的去做，力争通过行动做到知行合一。真正的享受经典带给我们的改变和幸福。

　　最后“学贵立志”。让我从“黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。”开始做起，学规矩守规矩。经常听到“一屋不扫何以扫天下”，现在才真正的懂得，一个人不懂得自律，也更谈不上有担当、责任心、感恩心。

　　周所众知，学问受不受益，要看力行的程度。有一句话说得好“读书贵在变化气质”，因为读了、明理了，会去做，去做以后，心境会改变。心境一变，相由心生，气质就变了。希望通过自身的力行来改变自己气质，享受肯听父母话，肯听老人言，肯听经典话的福气。

　　最后，作为一位教师，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，长善而救其失者也”，教育的两个最重要的主轴：长善救失。要把所有好的德行扎在学生的心田里，从此变成他处世待人的态度。

　　务本才能幸福，去行动、去践行、去改变才是幸福的。

朱子治家格言2

　　1、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

　　2、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

　　3、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

　　4、施惠无念，受恩莫忘。

　　5、园蔬愈珍馐勿营华屋勿谋良田

　　6、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

　　7、宜未雨而绸缪毋临渴而掘井

　　8、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。

　　9、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。

　　10、刻薄成家理无久享

　　11、居身务期质朴，教子要有义方。

　　12、伦常乖舛立见消亡

　　13、器具质而洁瓦缶胜金玉饮食约而精

　　14、居身务期质朴教子要有义方

　　15、长幼内外宜法肃辞严

　　16、三姑六婆实淫盗之媒婢美妾娇

　　17、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

　　18、勿贪意外之财勿饮过量之酒

　　19、自奉必须俭约宴客切勿流连

　　20、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

　　21、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

　　22、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

　　23、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　　24、半丝半缕恒念物力维艰

　　25、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

　　26、关锁门户必亲自检点

　　27、兄弟叔侄须分多润寡

　　28、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

　　29、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

　　30、与肩挑贸易毋占便宜

　　31、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

　　32、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

　　33、自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　34、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。

　　35、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

　　36、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

　　37、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　38、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

　　39、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　　40、非闺房之福奴仆勿用俊美妻妾切忌艳妆

　　41、听妇言乖骨肉岂是丈夫

　　42、见贫苦亲邻须加温恤

　　43、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

　　44、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

　　45、凡事当留余地，得意不宜再往。

　　46、一粥一饭当思来处不易

　　47、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

　　48、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

　　49、祖宗虽远祭祀不可不诚子孙虽愚经书不可不读

朱子治家格言3

　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

　　三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

　　见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

　　施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　　家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

　　作者：朱柏庐(1617-1688)，名用纯，字致一，自号柏庐。明末清初昆山人，清初居乡教授学生，以程、朱为本治学，提倡知行并进。他的《治家格言》世称《朱子家训》，被中国传统教育视为启蒙读本，影响深远。目前还有拓本传世，更有不少人能够琅琅上口。朱伯庐还有一首《劝孝歌》，写尽了母亲养育儿女的辛苦，告诫人们不要忘记母亲的养育之恩。这首《劝孝歌》，层次清晰，通俗易懂，感人至深，广泛地流传于江浙一带。

　　解释：

　　(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。

　　(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

　　(原文)：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　　(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的.。

　　(原文)：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

　　(注释)：未雨而绸缪(chu mu)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

　　(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

　　(原文)：自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

　　(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。

　　(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

　　(原文)：勿营华屋，勿谋良田。

　　(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

　　(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

　　(译文)：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

　　(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

　　(译文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

　　(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

　　(译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

　　(原文)：居身务期俭朴，教子要有义方。

　　(注释)：义方：做人的正道。

　　(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

　　(原文)：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

　　(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

　　(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

　　(原文)：刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。

　　(注释)：乖舛(chuǎn)：违背。

　　(白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

　　(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

　　(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。

朱子治家格言4

　　作为当代的知识女性、大学的讲师同时也是一位年轻的母亲，教育事业和家庭是同等重要的，从事了多年的教学工作，在课堂上我有很多的授课经验，同样作为年轻的母亲，也积累了一些育儿的经验。

　　孩子降临到家庭中，最先接触到的是母亲和父亲，父母是孩子最最亲近的人。特别是母亲，当孩子出生后，每日数次的喂奶，使他感到温暖、安全，生理上能得到满足。随着年龄的增长，父母的爱抚、逗引，精心护理，教会走路、发音、说话，共同游戏等，把孩子带到社会生活和自然环境中去熟悉，适应周围的一切。孩子与父母生活在一起，时时刻刻受到父母的影响，如家庭成员和睦，父母恩爱、相互尊重，注意环境整洁、习惯良好、生活有规律，并能科学育儿，孩子就能身心健康地成长。反之，父母不讲卫生、不学知识、忽视教育，孩子就得不到合理的保健和培育，也就不可能健康成长。这说明父母在家庭生活中，必然一开始就成为孩子的教师，每时每刻都在教育着孩子。

　　家庭的环境、父母的教育时刻对孩子产生潜移默化的作用，这种影响甚至于终生难忘。在现实生活中，你可以看到教师的孩子愿意做教师，医生的孩子喜欢当医生，演员的孩子做演员的也不少。这是由于在童年时期所受的启蒙教育影响极深，而长大后成为他们的终身职业。因此孩子出生后，父母事实上已经担负起启蒙教师的职责。

　　家庭对孩子的教育影响不同于托儿所、幼儿园和学校。托儿所、幼儿园、学校的教师是在孩子成长的某一个时期影响着他们，在孩子一生的成长过程中可以接受许多不同教师的影响。但家庭则不同，孩子和父母在一起的时间比任何教师都长，甚至长大成人，踏上了工作岗位，成家立业之后，还和父母保持亲密的联系。因此，父母不仅是孩子的启蒙教师，还是孩子的终身教师。伟大革命导师列宁的`父亲是一个对自己非常严格，又忠于事业和有远大理想的人。他的言行给予列宁的启蒙教育，使他从小对学习一丝不苟，对工作有高度责任感。(www.Fwsir.com)列宁成为伟大的革命家、全世界人民的导师，与他父亲的教育分不开。从古到今，不少家庭反映在对兴趣爱好、技能、职业方面的“传统世家”、“中医世家”、“音乐世家”、“书法世家”等不乏其例，可见家庭所起的终身影响。

　　目前，我国每个家庭一般都只有一个孩子，父母都在寻求如何把子女培养成才的途径。这里首先应该认识到自己是孩子最主要的教师。从启蒙教育到终身教育是一个很艰辛的过程，我们一定要正确地认识到自己的光荣职责，努力地去完成这一双重任务。

　　家有宝宝，是一件痛并快乐着的事情，因为养育孩子既是一种负担、一种责任，更是一件乐事、一种享受。

　　教育孩子是一门学问，初为人母的我也正处于不断的摸索与探究之中。虽然谈不上是育儿经，但通过这几年和孩子的相处，也总有些心得体会。

　　拥有快乐的性格能使孩子随时随地找到快乐。心理学家爱德华·迪纳认为：“快乐是一种“心情”，但更是一种“性格”，快乐的心情时有时无，但快乐的性格却是时时相伴的”。那如何让孩子拥有快乐的性格呢？

　　一要让孩子拥有自主的选择权。孩子虽小，却有自己的思维模式，父母强加的选择会造成他们潜意识上的不快，让孩子选择自己喜欢的食物、玩具甚至电视节目将有助于他们时刻保持愉快而舒坦的心情。

　　二要教会孩子与人和睦相处。孩子与大人一样，也需要一定的人际关系与社交圈。作为父母要尽量帮他们制造与其他孩子相处的机会，让他们学会如何在集体中寻找欢乐。

　　三是不能过分溺爱孩子。物质上过分的给予并不能带来孩子精神上的快乐，我们要让他们学会发掘更多物质享受之外的快乐。

　　四要培养他们广泛、持久的兴趣。要在平淡的生活中发现欢乐，就要培养孩子广泛的兴趣，但这种兴趣又不能是三分钟热度，只有持久的爱好才能使孩子既找到乐趣又学到东西。

　　五要培养孩子坚强的品格。生活不是一帆风顺的，遇到困难、挫折之事十之八九，没有坚毅的品格，那多半的人生将在痛苦中度过。只有具备了顽强的意志和不惧艰难的勇气，才能在逆境中寻找出路，感受快乐。

　　当然，营造一个快乐的家庭氛围对培养孩子快乐的性格也是必须的，作为父母要以身作则，身先士卒，做孩子的好榜样。

　　在此基础上，才能使孩子真正养成一种快乐的性格，无论是顺境还是逆境，都能从中发现并享受快乐。

　　假如我们承认儿童的发展是一个自我建构的过程，他只受自己的发展法则所约束，那么儿童的成长就必须需要一个条件——自由。儿童“只有借着自由才能产生一种最敏感而独特的能力。”在蒙特梭利教育中，爱和自由被作为这个教育原理的最基本的条件而存在，失去这两个条件，也就无从谈教育。但是一提到自由，就容易让人产生一种洪水猛兽的感觉，成人总是以为自由给予儿童后儿童会胡作非为，人性会顺着自由之道滑入罪恶的深渊。凡有孩子的父母都知道，从孩子生下那时起，除了睡眠，他会一刻不停地活动，一刻不停地到处抓、摸、攀高、玩水、玩沙，不停地寻找吃的，几乎没有一个孩子例外。只有那些受到强制的孩子才会在成人的眼皮底下保持一时的安静，但随后便是加倍的好动和发泄。我们自问一下，为什么所有的孩子都是这样的？所有的孩子是否都在告诉我们一个道理——他们有自己发展的法则，他们就是借着品尝（吃）、借着触摸、借着不停地活动来发展和满足他内在的需求。

　　但是多少年来，我们总是在尽力做一件事情，阻止儿童这样的行为：不让孩子吃手，不让他任意把东西放到嘴里，也不允许让儿童没完没了地寻找食物并不节制自己的食欲，因为这不符合我们的卫生观念和关于消化方面的想法；我们尽力阻止儿童到处抓摸，因为那样会损坏我们的东西，会给我们带来麻烦，而且一点也不符合我们需要儿童安静、懂事、听话，能在客人面前背儿歌，给我们长面子，好让我们的虚荣心得到满足的要求。当我们阻止了儿童的这些行为后，我们还希望儿童多坐在那儿听我们说教，明明到处是车和桌子，我们却愚蠢地认为儿童需要我们在图片上教他们，我们希望他掌握更多的知识，让儿童的智力得到发展，长大以后当然更希望他能成名成家，当不了科学家、文学家、艺术家，至少也能大学毕业，有个好职业。

　　当我们不了解儿童，当我们所做的事情与我们希望的结果正好相反时，我们是否想过，我们需要克制一下我们的专制，把自由给予孩子，让他充分地去品尝、去触摸、去活动、去游戏。儿童就是靠这些来发展他的心智的。当自由给儿童时，儿童不再听成人的摆布，而听从他内在老师的呼唤，他会依照他生命的秩序和要求来发展。他在玩水中变得专注而且安静，虽然他玩儿的满身是水，满地是水；在玩沙中，他把整个世界都忘掉了，虽然他会把衣服搞脏；在攀高中，他充满了探险和勇敢的精神，虽然让你提心吊胆；在家里冲饮料时，他不断地把高乐高倒在杯中搅拌、倒水，在你看来既浪费又搞得很恶心人；在捉迷藏时，他总藏在一个地方，从不试图换个藏身处，当你每次都出现在同一个地方发现他时（他很高兴让你发现他），他就会快乐地哈哈大笑，而且不断地重复这个在你看来既愚蠢而又毫无意义的游戏……所有这些，你都不明白它的意义何在。对他的未来有什么帮助？为什么所有的孩子都喜欢这样？我们知道，这一切就像小猫扑抓毛线团是在为捉老鼠做准备。只有人类童年的精神发展是潜在的，甚至不为我们所知。但是生命都会遵循它内在的法则，并且都会为自己寻找最佳途径，以便建立起一个只属于自己并同环境相和谐的生命系统，只有这样，生命才能展示它的智慧、意义和高贵。当我们剥夺了儿童发展的自由而按我们的主张训练和强化儿童的思维时，我们肯定卓有成效地培养出大批相同的人，个性和创造力消失了，取而代之的是平庸。

　　以上是我的一些育儿心得，也是一位年轻的知识女性的一些育儿经验。当然我还有很多不足之处，所以我希望在陪孩子一起成长的过程中积累更多的经验，使得孩子能够健康、快乐的成长。

朱子治家格言5

　　近日，孩子在国学班上开始学习《朱子治家格言》，妈妈也从未学习过，于是就跟着孩子学读，不仅孩子很受启发，妈妈也很受教育。这些古老的文字里散发着淡淡的馨香，真是字字珠玑，句句箴言。

　　细读家训，反观自己，且闻且思，受益匪浅。

　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

　　----黎明即起床，打扫卫生，务必要保持内外整洁，一个干净卫生的环境会让人有一种留恋的感觉、欣悦的感觉。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　---晚上早点休息，关锁门户，让心灵得到安宁和休息。

　　一粥一饭，当思来处不易；

　　---我们平日里吃的一粥一饭，要备觉珍惜，常常想想得来的多么不容易。农民从把种子种下去，施肥，浇水，拔草，顶着炎炎烈日，皮肤晒得黑红，背上的汗水浸湿了他们破旧的衣衫。等庄稼成熟收获后，拉到市场上去卖，有的车子旁边还有一个头发蓬乱，熟睡的孩子。告诉自己一定要珍惜一粥一饭。感恩上苍，感恩每一个为一碗饭付出的人。

　　半丝半缕，恒念物力维艰。

　　---我们身上穿的半丝半缕，每一件衣衫，哪个不是经过很多工序加工而成的呢？我们珍惜衣服，就是在珍惜别人的劳动，怜惜别人的辛苦。可是，很多时候，我们买了一柜子的衣服，还要买，甚至有的不穿（我在批评自己，因为我就是。），这样怎么能心怀别人呢？

　　宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

　　---我们在做事情的时候，要先计划好，不要等不好的结果来了再去补救，那样就来不及了。就像没有下雨的时候，要事先想到如果下雨了要怎么办，就像临渴的时候去准备打井，一切太迟了。这也告诉我们要做一个理性的人，避免一些感性的情愫。计划可以小到一件事的'计划，大到为自己的生命做一个计划，免得空度一生。

　　自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　---对自己要勤俭节约，对客人要大方待之。现在我们很多人都是待自己不薄，鸡鸭鱼肉，珍馐美肴，不在话下。而对于别人，锱铢必较，眼睛瞪得大大的，看得真真的，生怕吃一点亏。

　　想起小时候在老家的时候，家里来了客人，母亲做面，等盛到碗里端给客人的时候，表面上和我们的一样，碗下面常常窝着一个荷包蛋。而妈妈碗里常常把肉啊、豆腐、鸡蛋捡给我们这些孩子。自奉简约，宽厚待人，自小就印在脑海中。

　　器具质而洁，瓦缶胜金玉；

　　饭食约而精，园蔬愈珍馐。

　　---碗具要干净整洁，不求华贵。而饭食呢，要简约，田间的蔬菜胜过山珍海味。这里的胜过自然是指功效而不是口感。很多人，吃饭吃肉，要品种多，天上飞的，水里游的，地上爬的，唯恐漏掉一个。很多人渐渐吃成了将军肚，那是男同志，女同志腰里如同带了一个汽车轮胎。一定要告诉自己，要饮食知量。

　　以上是自己边读边思的文字，意在激励自己，反省自己。朱伯儒给后代所留的家训，关乎做人，做事。个别地方不适合我们这个时代，但对于人性里的东西，没有历史时间的隔膜，都是相续相通的。

　　细读家训，反观自己，且闻且思，受益匪浅。

朱子治家格言6

　　《朱子治家格言》为我们提供了人生处事的宝贵精神。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，此句为格言首句，看似普通，做到却难，看似是家务清洁之事，其实是教导人勤奋向上。现在不少人追求舒适安逸的生活，不求上进，贪杯晚睡，吃喝玩乐，睡到太阳晒屁股还不愿意起床，其实我也一样，有过几次“黎明即起”，温书读课呢？不说早起闻鸡，就是连件衣服，鞋袜也要妈妈洗晒，懒惰在我身上越来越重。一顿饭菜，没好吃的全部倒掉，一件衣服不好看就不穿，在学校同学们比谁穿的衣服品牌好，谁的贵。哪里有想到：一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。

　　《朱子治家格言》教人以厚道待人，以礼仪处事，以勤俭持家，以诗书为高尚：“子孙虽愚经书不可不读”；教人不贪念：“ 莫意外之财”；教人正直从善：“勿恃势而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”这些格言警句虽然离我们有一定远的时间，重了一点家庭色彩，但读起来并不过时，这就是中华美德。读了《朱子治家格言》后，我的理解甚为肤浅，还需要深入理解格言的'内在含义，虽然不是一天、两天就能做到的，我们必须坚持不懈从格言中吸取营养精华，从我做起，将这传统美德传承下去！

朱子治家格言7

　　南怀瑾先生曾在《国学与中国文化》中提到，《朱子治家格言》影响了中国三四百年，中国几千年的文化，政府没有花什么钱，都是老百姓自己培养子弟出来，影响一个国家，影响整个时代。南怀瑾先生8岁便会背诵此书。而他的父亲也以身作则教导着南怀瑾先生，由此可见，此书之于百姓意义有何重要。

　　被历代士大夫尊为“治家之经”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝结了中国几千年来代代相传的家庭教育精华，在问世后的数百年间，更成为了中国童蒙养正的必读精华，对教化人心、保留和传承中华美德产生了持久、广泛和深刻的影响。

　　《朱子治家格言》中的“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”给了我深刻印象，这句和唐诗《悯农》有着异曲同工之妙：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一饭，半丝半缕，皆是劳动所得，这些物资来之不易，更应该把他们视若珍宝。勤俭，不但是节约一点物质财富的问题，而且关系到人的精神境界。

　　最近出现的新闻“男子见义勇为反被拘留14天”引发热议，网友们对这种判决纷纷表示不满，甚至有人发言认为，如果不能保护见义勇为，就不要再呼吁见义勇为。这让我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”。读后感·如果做好事是为了让他人看见，就不是真正的善人。做了坏事而怕他人知道，就是真正的恶人。它告诉我们，行善，是内心的修行，不应该带有其他的`目的。我也相信，正义会迟到，但永远不会缺席。

　　林语堂曾说：“读书的意义是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。读书不仅能够让我们掌握一定的专业技能，更重要的是，能从其中看到解决各种各样的人生的方向。人终其一生，无非就是在不断探知自己的人生到底应当有什么样的意义。”而《朱子治家格言》正是如此，它恰如其分地展示了它的智慧与精辟入理，字字珠玑，其读书的意义也一览无余。

　　仅仅54句，522字便精辟地讲解了修身治家之道，以勤、廉、谦、仁、善为主，劝人勤俭持家，安分守己。蒙学经典，它在寻常的瓦舍评书中，暗藏着齐身的秘诀；明事箴言，它在简朴的青砖白墙上，镌刻着治家的追求。

朱子治家格言8

　　1、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。

　　2、乖僻自是，悔误必多；

　　3、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

　　4、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　5、祖宗虽远，祭祀不可不诚；

　　6、居身务期质朴，教子要有义方。

　　7、婢美妾娇，非闺房之福。

　　8、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　9、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

　　10、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；

　　11、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

　　12、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

　　13、与肩挑贸易，勿占便宜；

　　14、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

　　15、轻听发言，安知非人之谮?？

　　16、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

　　17、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

　　18、当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？

　　19、器具质而洁，瓦缶胜金玉；

　　20、施惠无念，受恩莫忘。

　　21、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。

　　22、居身务期简朴；教子要有义方。

　　23、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　24、一粥一饭，当思来处不易；

　　25、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

　　26、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

　　27、见穷苦亲邻，须加温恤。

　　28、读书志在圣贤，为官心存君国。

　　29、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

　　30、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

　　31、勿贪口腹而恣杀生禽。

　　32、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。

　　33、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

　　34、勿营华屋，勿谋良田。

　　35、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。

　　36、自奉必须俭约，宴客切勿留连。

　　37、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

　　38、自奉必须俭约，宴客切勿流连。

　　39、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

　　40、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

　　41、子孙虽愚，经书不可不读。

　　42、勿恃势力而凌逼孤寡；

　　43、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　　44、遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

　　45、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

　　46、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

　　47、伦常乖舛，立见消亡。

　　48、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；

　　49、颓隳自甘，家道难成。

　　50、屈志老成，急则可相依。

　　51、人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；

　　52、饮食约而精，园蔬愈珍馐。

　　53、嫁女择佳婿，无索重聘；

　　54、刻薄成家，理无久享；

　　55、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

　　56、狎昵恶少，久必受其累；

　　57、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

　　58、三姑六婆，实淫盗之媒；

　　59、须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。

　　60、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

　　61、人有喜庆，不可生嫉妒心；

　　62、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

　　63、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

　　64、恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；

　　65、娶媳求淑女，勿计厚奁。

　　66、居家戒争讼，讼则终凶；

　　67、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

　　68、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

　　69、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。

　　70、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

　　71、见富贵而生谄容者，最可耻；

　　72、半丝半缕，恒念物力维艰。

　　73、处世戒多言，言多必失。

　　74、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　　75、凡事当留余地，得意不宜再往。

朱子治家格言9

　　孩子学习伏羲文化后，自己有幸接触《朱子治家格言》，读后颇有感触，下面说说自己的认识与感受。

　　“黎明即起，洒扫庭除”、“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”对于这两句话，感触尤为深刻。孩子的姥姥姥爷、即我的父母是地道的农村人，他们做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五点起床，在七点左右，已将孩子的吃喝及家里杂事基本都处理好了，然后下地做农活，因忙农活而忽略上学的`孩子、因收秋而临时准备农具、因家中大笔开支而到处借钱等在农村司空见惯的事情，在父母身上从未发生过，在父母的影响下，我们姐弟均努力学习，考上大学参加了工作。仔细品读两句话，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影响着孩子的一生。

　　在品读老祖宗几千年前总结的经典时，我恍然大悟，这是教子治家的宝贵财富啊，勤俭持家、努力学习、邻里和睦、家庭和谐……，同时使我深切体会到，称职的父母，一定会培养出称职的孩子来。

朱子治家格言10

　　“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”一碗粥一碗饭，都要想到来得不容易；半根丝半根线，都要常常想到得来的艰辛。

　　“自奉必须俭约”，自己的饮食用度要节俭、节约。“宴客切务留连。”我觉得这句话要从两个方面来理解，一是自己宴客的时候，不宜太奢侈浪费，关键是诚心诚意，有礼有节。二是自己去别人家做客的时候，也不要有奢求之心，吃饱就好了，也不要逗留太长时间，让主人为难，给别人增添不必要的麻烦。俗话说“君子之交淡如水”“天下没有不散的筵席”。

　　“饮食约而精，园蔬愈珍馐。”饮食节约、节俭，不奢侈浪费，自己菜园里的瓜果蔬菜胜过奇珍异食。

　　“勿贪口腹而恣杀牲禽”，不要因为贪口腹之欲而肆意杀害牲畜及家禽。

　　以上四句，都是朱柏庐在《朱子治家格言》里反复谈到，要从吃喝用度上来节俭、节约的问题，说明从饮食上来节俭非常重要和必要。

　　也许有的人会说，以前是因为物质贫乏吧，才需要提倡节俭，现代社会，物质那么丰富，再来谈节俭会不会过时了。其实，古今中外，无论贫富，少长老幼，都需要培养而具备节俭的美德。

　　勤俭是中华民族的传统美德，也是每个家庭的持家之本。历览中华优秀传统文化，古圣先贤几乎在每一本经典里都会无一例外地谈到勤俭节约问题。

　　《论语》里，谈俭约的经句俯拾即是。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子说：“读书人立志追求人生理想，以简陋的'衣服与粗糙的食物为可耻，那就不值得与他谈论什么道理了。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“回的德行真好啊！一碗饭，一瓢水，住在破旧的巷子里。别人都受不了这种清贫的生活，他却不改变自己原有的快乐。回的德行真好啊！”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃的是粗食，喝的是冷水，弯起手臂做枕头，快乐就在其中了啊！用不正当的手段得来的富贵，对我就好像浮云一样。”在整部《论语》里，从孔子到其弟子，都在提倡“君子谋道不谋食”的思想，为了追求“道”，虽吃的是粗茶淡饭，亦是快乐的。

　　《道德经》里，老子也说：“五味令人口爽”，“是以圣人为腹不为目”。太多的美味吃多了，会令人味觉减弱，反而品尝不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人们以能吃饱为原则，而不追求五花八门、奇珍异食。

　　《曾国藩家训》中，曾国藩也有一条十六字治家箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱”。面对奢华的饮食，他说：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。

　　喜欢孙中山先生的题词——“饮和食德”，其出处:“饮和”语出《庄子·则阳》:“故或不言而饮人以和”;“食德”语出《周易·讼》:“六三，食旧德”。吃喝后感觉自在、享受和乐，饮要和谐，食应道德，享受先人的德泽。也就是要吃自然天成的食物，返朴归真、顺其自然。

　　如今提倡的“光盘行动”，从各级政府到普通民众，倡导厉行节约，反对铺张浪费，吃光盘中的食物，不浪费粮食，就是在传承和弘扬我们的古德，令人欣喜。

　　现在学习传统文化的学校、个人在餐前，都要诵念“饭食之德”和“感恩词”：

　　饭食之德——“一粥一饭，当思来之不易。自奉必须简约，宴客请勿流连。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿贪口腹而恣杀生禽”（即出自《朱子治家格言》，萝卜青菜保平安人生。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”（出自《弟子规》。厨中有剩饭，路上有饥人。

　　“饭食之德”的诵念，可以提起自己的恭敬心，时时提醒自己不要浪费饮食，以培养自己的福德。

朱子治家格言11

　　今年五年级课外背诵古诗文的目录中有一篇《治家格言》，以前我读过也背诵过。今年再读再背，还是有很多感想，有很多收获的。《治家格言》又称《朱子治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是中华传统美德的智慧结晶，开学初，经香港路小学骨干教师整理以后更加适合我们小学生学习。

　　一、在平日中生活和学习中，养成良好习惯。

　　《朱子治家格言》中讲的扫洒庭除、关闭门户等看似简单的小事，恰恰是一个人做事态度和品德修养的外在表现。对于我们小学生来说，养成良好的卫生习惯和学习习惯很重要，如果不端正态度、没有高度的责任心、就不能养成良好的习惯，我们要摆正心态，脚踏实地地把学习中的每件事认真做好，逐步培养严谨细致的习惯。同时，要养成“未雨绸缪”的习惯，变被动学习为主动学习，防止“临渴掘井”。

　　二、团结同学，建立一个和谐的班级

　　《朱子治家格言》劝诫我们要温恤亲邻，兄弟叔侄需分多润寡，居家戒争讼，是指要注意搞好与邻居、亲朋之间的关系。在一个班级中，同学之间要相互团结，互相谦让，多为他人着想；作为一个教师，则要站在公平、公正的立场上，考虑各个方面的利益，为班级、为同学建立一个和谐的'学习环境。

　　三、做事要明辨是非，三思而后行。

　　《朱子治家格言》讲到：轻信发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。意在劝诫我们要善于分辨是非，三思而后行。我们在遇到问题、处理问题时，要结合实际情况全面、客观、公正地看待问题、特别在处理班级事物中，这就需要我们班主任时刻保持清醒头脑，多调查研究、多听取同学们的意见和建议，妥善处理同学纠纷，不要轻信片面之词，不可草率行事，更不能玩忽职守。这样才能做一个学生喜欢家长满意的好老师。

　　四、生活简朴，做一个廉洁自律的教师。

　　“一饭一粥，当思来之不易”，在现在社会中，各种思想观念不断涌现，其中有些积极向上的观念值得我们学习借鉴；但对拜金主义、享乐主义等消极错误的观念，我们要坚决抵制。首先要约束自我，保持廉洁自律。其次，要保持勤俭节约的作风，拒绝奢侈生活。“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐”。不要过分追求金钱和个人利益，勿贪意外之财，坚决不搞有偿教教，懂得体会家庭和睦幸福带给我们的快乐，如《朱子治家格言》所说“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢”。再次，保持平和的心态。不要嫉妒别人，也不要幸灾乐祸。不要结交不良朋友，狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。注意言行举止，处世戒多言，言多必失。

朱子治家格言12

　　1、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。（天还没亮就要起来，打扫院子，保持里里外外整齐洁静。）

　　2、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。（天黑了就要关好门窗，上好锁，必须要亲自检查一遍，切勿大意。）

　　3、一粥一饭，当思来处不易。（人吃的一点一滴应当很好考虑它来得很不容易）

　　4、半丝半缕，恒念物力维艰。（人穿的用的，一针一线要常想想如何去珍惜，用的得当。）宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。（应在未下雨前修补好房子，不要到渴了才去挖井。指凡事最好预先准备好，不要事到临头了才去办。）

　　5、自奉必须俭约，宴客切勿留连。（自己所需的一切必须节约，宴请客人也要有节制，不要整天沉迷在里边。）

　　6、器具质而洁，瓦缶胜金玉。（家里的一切家什物件要质朴洁静，这样就是陶器贱物也胜过贵重器皿。）

　　7、饮食约而精，园蔬胜珍馐。（饮食少而精细，就是蔬菜也能比上等的饭菜还好。）勿营华屋，勿谋良田。（不要营造华丽的房子，也不要总谋划得到好的土地。）

　　8、三姑六婆，实淫盗之媒。（那些尼姑、道姑和稳婆之类实属淫盗之媒介，令人可恨。）

　　9、婢美妾娇，非闺房之福。（姬妾娇艳，也只能带来灾祸，不会是家门福气。）

　　10、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。（家中所用奴仆千万别找聪明和长得好年的`。自己的妻子、小妾切记不要打扮得过于艳丽，以免诲淫出事。）

　　11、祖宗虽远，祭祀不可不诚。（祖宗一般都会超五服，离我们比较远，但绝不能因为远对他们不诚心祭祀。）

　　12、子孙虽愚，经书不可不读。（家上孩子们有的虽然笨，但四书、五经不能不读，而且越是这样越需要读书。）

　　13、居身务期质朴，教子要有义方。（身处优越的家庭环境要注意俭朴，教育孩子要有好的道义和方法。）

　　14、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。（不贪不义之财，不要过量饮酒，贪财会伤名誉，过量喝酒会伤身体。）

　　15、与肩挑贸易，勿占便宜。（对肩挑买卖不要欺人占便宜。）

　　16、见贫苦亲邻，须多温恤。（遇到穷苦乡亲和亲戚，应该格外温和关心。）

　　17、刻薄成家，理无久享。（冷酷刻薄建立起来的家业是不会长久的。）

　　18、伦常乖舛，立见消亡。（伦理道德谬误也会使家庭衰败的。）

　　19、兄弟叔侄，须多分润寡。（兄弟叔侄在家庭中遗产分配应照顾那些收入少的人。）

　　20、长幼内外，宜法属辞严。（年长的，年幼的，男的，女的应该严格的服从家法，尊从礼义。）听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。（听信妇人之言，离间骨肉之情，怎么能是大丈夫所为。）重资财，薄父母，不成人子。（看重钱财，不好好对待父母，是衣冠禽兽才这样作。）

　　21、嫁女择佳婿，毋索重聘。（女儿该出嫁时，要选择各方面都好的人当女婿，而不要向人家索要过重的聘金。）

　　22、娶媳求淑女，毋计厚奁。（儿子娶媳妇要挑善良贤惠的姑娘，而不要计较嫁妆多少。）见富贵而生谗容者，最可耻。（见到有钱有势者而去谄媚，这样的人最可耻。）

　　23、遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。（遇到贫苦之人而去欺辱，高傲自大，这样的人可以说最卑同

　　24、不过了。）

　　25、居家戒争讼，讼则终凶。（家族之间互相争斗打官司，最后是两败俱伤。）

　　26、处世戒多言，言多必失。（各方面相处特别要注意少说话，说话多了必定会有过失。）

　　27、毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。（不要依仗权势欺凌逼迫孤儿寡妇，不要为了嘴和肚子而肆意宰杀牲口和家禽以及其他鸟禽。）

　　28、乖僻自是，悔误必多。（性格怪僻，自以为是，懊悔和错误必然会多。）

　　29、颓惰自甘，家道难成。（颓废懒惰还安然自得，要想成家立业太难了。）

　　30、狎昵恶少，久必受其累。（和品德坏的人混在一起，时间长了必受牵累之害。）

　　31、屈志老成，急则可相依。（对志气不大但做事稳重的人急难之时可以依靠。）

　　32、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。（轻易听别人的话，怎知道不是别人的诬陷之言，应当再三考虑。）

　　33、因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。（为一时之事相争，怎么知道不是自己的过错呢？必须静下心来好好想一想。）

　　34、施惠勿念，受恩莫忘。（对别人有好处，切不要总想着让人酬谢。别人对自己有恩惠切莫忘了报答。）

　　35、凡事当留余地，得意不宜再往。（为什么事都要留有余地，不要说得太满，做得太绝。有了称心如意的事，该满足时应满足，不宜再去追求。）

　　36、人有喜庆，不可生妒忌心。（别人有了高兴的事儿，不可妒忌，生气。）

　　37、人有祸患，不可生喜幸心。（别人遭受祸患灾难，不可有幸灾乐祸之心。）

　　38、善欲人见，不是真善。（做了好事总想让人们全知道，这只能是沽名钓誉，不是真心。）恶恐人知，便是大恶。（办了坏事唯恐别人知道，将会发展成更严重的后果。）

　　39、见色而起淫心，报在妻女。（见了美色便起淫邪之心，将来会在妻女身上报应。）匿怨而用暗箭，祸延子孙。（背后用暗箭伤人，将来会在子孙身上遭报应。）

　　40、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。（一家人和睦相处，虽然上顿接不上下顿，也有天伦之乐。）

　　41、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。（该给国家交纳的钱粮全部交完，即便是所剩无余，心里也十分高兴。）

　　42、读书志在圣贤，为官心存君国。（读书一定要立卖学圣贤之人，按圣贤之道处事。做官要心里装着君主和国家，为百姓谋福。）

　　43、守分安命，顺时听天。（安分守已，听从命运和上天的安排。）

　　44、为人若此，庶乎近焉。（为人苦能够做到以上这些，就可以接近为人之道了。）

朱子治家格言13

　　这是我迄今为止读的唯一的一部治家格言。初读时就觉得朱子的思想迥异于现代人，当细细品读真正走近先贤时，才感悟到圣贤的智慧与伟大。此格言内容十分丰富，包括作息、饮食作客、用具、交友等诸多方面，是如何做人的行为规范，把生活中的方方面面都很衡定在了道德水准较高的基础上。

　　朱子是儒（理）学大师，自然就把他的思想写进了家训。勤俭、尊卑、宽容、孝道、顺时听天等理念蕴含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字间。读尽格言，未发现一点让子孙光宗耀祖、添产置业的想法，有的却是谆谆的教诲和告诫。

　　朱子对子孙的爱，是大爱是真爱，爱在了根本。人生在世德为先，有德的人福寿才会绵长，有德的家庭，才会人财兴旺。无德之人，与人为恶、造业甚多、不会久常。倘若我们能按照朱子的家训去规正自己一言一行，那么人心就会向善，家庭一定和睦，社会才能和谐。

　　当今社会，很多人的本性丧于世俗、良知失之贪婪。尔虞我诈，强取名利成为了“时尚”，宽容，友爱的理念荡然无存，贪婪和欲望把人变得疯狂。如果这种状况不能改变任其发展，我们社会的未来将是怎样的丑陋不堪啊。

　　我们不妨霸气的`与朱氏子孙分享朱子留给后人的那份真爱，让她在心灵安家，让她融入生命，让这爱的阳光温暖每一个人，并使之成为我们民族的一种精神力量，以此带动道德的回升，复兴传统文化，诚若如此，我想朱老夫子绝不会对我们的无理稍有愠色，反而大加赞赏，因为这正是他殷切期望的。

　　如果此治家格言能够成为人类的行为指南，那么我们的生命即使不能像群星那样熠熠生辉，也会偶有光明闪烁。伟哉，朱子。我由衷地感谢您，感谢您对后人满怀希望的忠告，感谢您告诉了我们怎样做人。

朱子治家格言14

　　“祖宗虽远，祭祀不可不诚，子孙虽愚，经书不可不读。”《朱子治家格言》里的这句经言，既明白如话，又有较深远的教育意义。

　　过来的周六（12月15日，也就是要赶在冬至前），除了有工作和特殊事情不能来参加的外，我们族亲，共有10人参加去上坟祭祖。在我老家昆明北郊滇源小镇，一直沿袭着每年清明、冬至两个节令前都要上坟祭祖的习俗，而很多地方，却只保持了清明节前的一次扫墓。

　　“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。有人虔诚地祭祀祖宗，一辈一辈，血脉永续，香火不断，后继有人，家族兴盛，人丁兴旺，这是中国人根深蒂固的美好心愿。

　　从古至今，中国人都非常重视祭祀活动，有渊源流长的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者战争，国家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。

　　滇源小镇这里的普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“坟堂”举行“墓祭”。邀约好族亲，准备好挂纸（白色、水红色）、香、纸钱，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉丝、豆腐、豆芽、海带等），新鲜米饭，香蕉、苹果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各种水果糖，茶、酒等祭品。吃过中午饭后前往，把挂纸挂到坟头上，把香插在坟墓周围，把各种祭品摆在墓前，跪拜叩头，祈求祖先庇佑后代子孙，献祭各种祭品，然后边“泼水饭”（各种祭品分一点出来，盛进冷水一勺一勺泼出去），边烧纸钱。一切程序完了以后，族亲们一起坐下来，分吃一些祭品，意为和祖先们多呆一会，一起分享祭品，不要忙着走，以示诚意。

　　除了清明、冬至两次“墓祭”外，滇源普通人家还有每月初一、十五在“家堂”、大门、灶心敬香的习俗，虔诚的人家，这两天还会坚持茹素。另外就是“七月半”鬼节时，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供献、烧纸钱，至七月十五“送祖”时，烧纸钱、纸衣物等。还有中秋用月饼献祭天神、月神。腊月二十三祭灶神，除夕、初一都要有丰盛的食物献祭。

　　一年四季，滇源普通人家的'各种祭祀活动，可谓勤，可谓诚。真正体现和落实了“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的经言。

　　孔子就是一位非常重视祭祀，也非常精通祭礼的人。《论语》里，孔子就说了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那里，“吾不与祭，如不祭”，如果我不亲自参与祭祀，就如同没有祭祀一样。曾子也说：“慎终追远，民德归厚矣。”曾子说：“丧礼能慎重，祭祀能虔诚，社会风气就会趋于淳厚了”。孔子及其弟子，在《论语》里都多次谈到了祭祀及其重要意义。

　　我觉得，祭祀祖宗，一是可以让久末见面的族亲聚在一起，互相问候，交流感情，增进亲情。二是在准备祭品和参加祭祀的过程中，可以提起和表达自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光荣传统，可以总结出优良的家风，让后代子孙传承和发扬。四是让孝道、孝思文化传承，想到对过世的祖先都要恭敬，对活着的人更应该孝敬和珍惜。

　　“子孙虽愚，经书不可不读。”所谓“经书”“经典”，也是“圣贤书”“善书”“宝书”，是几千年历史长河中大浪淘沙，留存下来的，高度智慧的结晶。经典根于人性，超越时空，是最普遍的价值观，意义无穷，读“经书”，特别是“子孙”（小孩），从小就接受经典的熏习，所谓“蒙以养正”“少成若天性，习惯成自然”，可以规范言行，让子孙终身受益。

　　《三字经》里也在告诉我们：“人遗子，金满籝，我教子，惟一经。”与其给子孙留金银财宝，不如教子孙经典智慧。