孟子的名言通用(15篇)
在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编帮大家整理的孟子的名言，欢迎阅读与收藏。
孟子的名言1
1、使民敬忠以劝，如之何？
2、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
3、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
4、不学诗，无以言。
5、兴于诗，立于礼成于乐。
6、法语之言，能无从乎？改之为贵。
7、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
9、先有司，赦小过举贤才。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、事君，敬其事而后其食。
12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
13、君于疾没世而名不称焉。
14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
16、君于不以言举人，不以人废言。
17、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
18、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
19、礼之用，和为贵。
20、敏而好学，不耻下问。
21、己欲立而立人，己欲达而达人。
22、有教无类。
23、君子之行也，度于礼。
24、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
25、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
29、不愤不启，不悱不发。
30、君子和而不同，小人同而不和。
31、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
33、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
34、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
35、放于利而行，多怨。
36、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
37、人而无恒，不可以作巫医。
38、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
39、听其言而观其行。
40、君子周而不比，小人比而不周。
41、君子矜而不争，群而不党。
42、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
43、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
44、古者言之不出，耻躬不逮也。
45、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
47、刚毅木讷近仁。
48、学而时习之，不亦说乎？
49、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
50、士而怀居，不足为士矣！
51、不学礼，无以立。
52、求仁而得仁，又何怨。
53、慎终，追远，民德归厚矣。
54、知之为知之，不知为不知，是知也。
55、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
56、巧言令色，鲜矣仁。
57、盖有不知而作者，我无是也。
58、有德者必育言，有言者不必育德。
59、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
60、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
61、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
62、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
64、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
65、人无远虑，必有近忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的孟子和孔子的.读书名言，欢迎参考阅读。
66、见善无不及，见不善如探汤。
67、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
68、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
69、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
70、工欲善其事，必先利其器。
71、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
72、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
73、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
74、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
75、（撰去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
76、过，则匆惮改。
77、居处恭，执事敬，与人忠。
78、学如不及，犹恐失之。
79、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
80、己所不欲，匆施于人。
81、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
82、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
83、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
84、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
85、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
86、温故而知新，可以为师矣。
87、君子坦荡荡，小人常戚戚。
88、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
89、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
90、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
91、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
93、学而不思则罔，思而不学则殆。
94、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
95、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
96、以不教民战，是谓弃之。
97、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
98、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
99、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至
100、巧言乱德。
孟子的名言2
1、天时不如地利，地利不如人和。
2、拔一毛而利天下，不为也。
3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
4、生于忧患，而死于安乐也。
5、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、仰不愧于天，俯不怍于人。
7、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
8、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
9、可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
10、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
11、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
12、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
13、夫志，气之帅也；气，体之充也。
14、瞰其亡也，而往拜之。
15、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
16、人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
17、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。
18、如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？
19、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
20、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
21、权，然后知轻重；度，然后知长短。
22、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
23、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
24、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
26、不耻不若人，何若人有？
27、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
28、尽信书则不如无书。
29、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
30、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
31、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
32、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
33、君子不怨天，不尤人。
34、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
35、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
36、得道者多助，失道者寡助。
37、尊贤使能，俊杰在位。
38、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
39、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
40、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
41、食之以时，用之以礼。
42、得天下英才而教育之，三乐也！
43、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
44、无父无君，是禽兽也。
45、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
46、万取千焉，千取百焉，不为不多。
47、劳心者治人，劳力者治于人。
48、恭者不侮人，俭者不夺人。
49、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
50、可以仕则仕，可以止则止。
51、仁也者，人也。合而言之，道也。
52、言近而指远者，善言也。
53、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
54、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
55、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的'开端；辨别是非的心，是智的开端。
56、大人者，不失其赤子之心也。
57、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
58、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
59、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
60、权，然后和轻重；度，然后知长短。
61、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
62、贤者在位，能者在职。
63、民为贵，社稷次之，君为轻。
64、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
65、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
66、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
67、枉己者，未有能直人者也。
68、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
69、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
70、不违农时，谷不可胜食也。
71、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
72、其交也以道，以接也以礼。
孟子的名言3
（1）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（2）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（3）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】（对一个国家来说）百姓的地位最尊贵，国家其次，君主的地位应比百姓，国家轻。
（4）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（5）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的'大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（6）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（7）恭者不侮人，俭者不夺人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
（8）尽信《书》，不如无《书》。
【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
（9）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（10）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（11）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
（12）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
（13）穷则独善其身，达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
（14）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
（15）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
孟子的名言4
1. 为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
2. 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
3. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
4. 仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》
5. 仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6. 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》
7. 以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
8. 生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
9. 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
孟子的名言5
自强不息，是中国古代哲学家孟子提出的一句名言。这句简短而深刻的话语，蕴含着丰富的思想和情感，对于我们的人生态度有着重要的影响。
我曾经有幸结识了一位名叫王明的青年。他来自农村，家境贫寒，但却拥有着无尽的求知欲望。每当谈及他的成长经历，他总是满怀激情地说起他曾经看过的一本名为《自强不息》的书籍。
在这本书中，作者讲述了一个真实的故事。故事主人公是一个身患重病的年轻人，他虽然身体衰弱，但却怀揣着成为一名医生的梦想。面对命运的打击，他没有放弃，而是用坚毅和决心去追求自己的目标。
故事中的年轻人经历了无数次失败和挫折，但他从未忘记自己心中的那份信念。他用尽全力学习医学知识，克服了一个又一个困难。最终，他成功地治愈了自己的疾病，并成为了一位优秀的'医生。
通过这个故事，我明白了什么是自强不息。自强不息并不仅仅意味着努力和奋斗，更重要的是坚持和信念。只有在追求梦想的过程中，面对各种困难和挑战时，我们才能真正体会到这句名言的深刻含义。
在这个物欲横流的社会里，许多人选择了安逸和放弃。他们追求即时的满足和享受，不愿意付出艰辛的努力去追逐远大的目标。然而，正是因为缺乏自强不息的精神，使得他们失去了在人生道路上前进的勇气和动力。
而对于像王明这样的人来说，自强不息是他们生活的座右铭。他们相信只有通过不懈的努力和奋斗，才能实现自己的价值和梦想。他们坚信，只要付出就一定会有回报，只要坚持就一定能够成功。
在我和王明的交往中，我深刻地感受到了自强不息的力量。他的勇气和毅力激励着我，在遇到困难和挫折时，我也能够坚持不懈地追求自己的目标。正是因为有了自强不息的信念，我才能够克服各种困难，不断提升自己。
总结起来，孟子的名言"自强不息"通过讲述一个真实的内容来表达思想、情感或传递信息的形式对人生态度的影响。在生活中，我们应该像王明一样，坚持自己的梦想，不怕失败和困难，勇敢地去追求自己的人生价值。
孟子的名言6
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）
人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》
23.根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）
24. 孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）
阅读答案
23.孟子（1分）
24.孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的.本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的
约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）
孟子的名言7
孟子，古代中国伟大的哲学家，他的言行深受后世人们的敬仰。其中，他的名言警句"知行合一"至今仍然发人深省。这一格言所表达的思想和情感，将通过一个真实的故事展现出来。
故事的主人公是一个年轻的.农夫，他听说过"知行合一"这个口号，但对其含义抱有疑惑。于是他来到一位老者面前请教。
老者微笑着说，"知行合一"是孟子提出的一个重要概念，意味着在学习和实践中要保持一致。孟子认为，只有通过知识的增长与实际的行动相结合，我们才能真正地成长和进步。
农夫点点头，他开始理解了"知行合一"的重要性。回到农田，他不仅努力学习新的种植技术和农业知识，还全身心地投入到实际操作中。他坚信只有通过不断学习和实践，他才能种出更好的庄稼，为社会做出更大的贡献。
几年后，这个农夫以他高产的庄稼和技术水平的提高让人们刮目相看。他不仅给自己带来了丰厚的收入，也带动了周围农民的发展。他的成功证明了"知行合一"的可贵之处。
故事传开后，更多的人开始关注和理解"知行合一"的真谛。他们明白，只有将知识付诸实践，付诸行动，才能获得真正的改变和进步。
孟子的名言警句"知行合一"通过这个真实的故事深入人心。它不仅表达了人们对于学习和实践一致性的认识，更鼓励我们在生活中持续不断地追求进步。
孟子的名言8
1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
孟子的名言9
1、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
2、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
3、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
4、天时不如地利，地利不如人和。
5、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
6、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
7、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
8、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
9、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
10、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
孟子的名言10
1、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
2、生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——孟子名句
4、天下之本，国之本在家，家之本在身。――孟子
5、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子》
6、权、然后知轻重;度、然后知长短。
7、仁者荣，不仁者辱。——《孟子》
8、生于忧患而死于安乐也。
9、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。——孟子
10、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。――孟子
11、民为贵，社稷次之，君为轻。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
13、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
14、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
15、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
16、天下之本，国之本在家，家之本在身。——孟子
17、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
18、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。
19、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子?梁惠王下》
20、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子?尽心下》
21、夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》
22、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——孟子
23、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
24、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
25、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
26、祸福无不自己求之者。
27、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
28、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子?公孙丑上》
29、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
30、人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
31、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
32、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
33、偏颇的言辞，我能知道它的片面；过度的言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的言辞，我能知道他的偏差；闪躲的言辞，我能知道它的困境。――孟子
34、有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》
35、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
36、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——孟子
37、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。——孟子
38、不以规矩，无以成方园。——孟子
39、运用历史典故的原因
40、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
41、君子莫大乎与人为善。――《孟子?公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
42、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》
43、历史典故的.内容
44、瞰其亡也，而往拜之。——孟子
45、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”《孟子?梁惠王上》
46、参考文献：
47、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》
48、孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子?离娄上》
49、养心莫善于寡欲。
50、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。――孟子
51、天时不如地利，地利不如人和。
52、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
53、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。――孟子
54、大人者，不失其赤子之心者也。
55、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
56、君子不怨天，不尤人。——孟子
57、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。——孟子
58、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
59、君子不怨天，不尤人。
60、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。――孟子
61、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
62、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》
63、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。――《孟子》
64、胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
65、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
66、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
67、得道者多助，失道者寡助。
孟子的名言11
1.仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·离娄上》
2.胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
3.古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
4.夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》
5.无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
6.诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》
7.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
8.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
9.自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
10.可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
11.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
12.尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》
13.离娄之明.公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
14.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
15.人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》
16.鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
17.人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
18.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》
19.人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》
20.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
孟子的名言12
1、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
2、权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）
3、人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
5、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
7、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
8、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
11、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
12、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
13、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
14、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
15、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的`好人。）
16、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
17、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
20、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
21、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
22、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
23、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
24、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
25、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
26、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
27、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
28、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
29、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
30、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
31、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
32、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。——孟子
33、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！——孟子
34、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子
35、非不能也，是不为也——孟子
36、尊贤使能，后杰在位。——孟子
37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子
38、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
39、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
40、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
41、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
43、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
44、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子
45、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子
46、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
47、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——孟子
48、人无廉耻，王法难治——孟子
49、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——孟子
50、君子莫大乎与人为善——孟子
51、宝珠玉者，殃必及身——孟子
52、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
53、君子量不极，胸吞百川流——孟子
54、为君之道，以教令为先，诛罚为后——孟子
55、士贵立志，志不立则无成。？——孟子
56、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
57、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
58、生于忧患而死于安乐也。——孟子
59、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子
60、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
61、君子不怨天，不尤人。——孟子
62、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子
63、生于忧患，死于安乐——孟子
64、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子
65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
66、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
67、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
68、质胜文则野，文胜质则史——孟子
69、养心莫善于寡欲。——孟子
70、君子之守，修其身而天下平。——孟子
71、无父无君，是禽兽也。——孟子
72、得道者多助，失道者寡助。——孟子
73、穷困便独善其身，得志便兼善天下。——孟子
74、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》
75、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
76、不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
77、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
78、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
79、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
80、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
81、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
82、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。——《孟子·滕文公》
83、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
84、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
85、故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
86、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
87、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
88、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
89、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
90、今王与百姓同乐，则王矣。
91、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。――孟子
92、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
93、人之易其言也，无责耳矣。
94、权，然后知轻重；度，然后知长短。
95、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
96、仲尼不为已甚者。
97、生于忧患而死于安乐也。
98、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
99、民为贵，社稷次之，君为轻。
100、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。――孟子
101、道德论：仁义是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的仁义，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
102、民事不可缓也。
103、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
104、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
105、得道多助，失道寡助。――孟子？公孙丑
106、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
107、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
108、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
109、仁者无敌于天下。――《孟子》
110、其进锐者，其退速。
111、充实之为美。――孟子
112、二十岁：公元前370年，周烈王六年。晋桓公被韩、赵迁于屯留。赵、韩伐魏，魏伐赵，败之平阳。孟子在邹。
113、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
114、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
115、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
116、不耻不若人，何若人有？
117、养心莫善于寡欲。
118、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
119、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
120、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
121、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
122、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
123、二岁：公元前388年，周安王十四年，孟子在邹。
124、志，气之帅也。
125、天时不如地利，地利不如人和。
126、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（、不入洿（w&;、池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
127、人皆可以为尧舜。
128、不以规矩，无以成方圆。
129、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
130、大人者，不失其赤子之心者也。
131、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子
132、资之深，则取之左右逢其原。――孟子
133、人之患，在好为人师。
134、仁人无敌于天下。
135、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。――孟子
136、君子不怨天，不尤人。
137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
138、性善论：孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。性善论是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
139、鱼和熊掌不可得兼。
140、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
141、五十步笑百步。
142、争地以战，人盈野；争城以战，人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
143、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
144、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
145、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
146、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
147、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
148、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
149、其进锐者，其退速。
150、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
151、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
152、君子量不极，胸吞百川流。
153、仁则荣，不仁则辱。
154、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
155、育才造士，为国之本。
156、国必自伐，而后人伐之。
157、不以规距，不能成方员（圆、。不以六律，不能正五音。
158、人人都可以当尧舜这样的好人。
159、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
160、不耻不若人，何若人有。
161、尽信书，则不如无书。
162、不以规矩，无以成方圆。
163、其交也以道，以接也以礼。
164、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
165、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
166、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
167、人有不为也，而后可以有为也。
168、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
169、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
170、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
171、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
172、大人者，不失其赤子之心者也。
173、其进锐者，其退速。
174、人之患，在好为人师。
175、生于忧患而死于安乐也。
176、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
177、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
178、恭者不侮人，俭者不夺人。
179、得道者多助，失道者寡助。
180、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
181、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
182、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
183、我知言，我善养吾浩然之气。
184、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
185、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
186、尽信书，不如无书。
187、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
188、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
189、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
190、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
191、鱼和熊掌不可得兼。
192、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
193、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
194、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
195、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
196、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
197、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
198、不耻不若人，何若人有？
199、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
200、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
201、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
202、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
203、不以规矩，无以成方圆。
204、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
205、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
206、不以规矩，无以成方园。
207、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
208、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
209、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
210、尽信书，则不如无书。
211、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
212、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
213、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
214、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
215、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
216、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
217、君子莫大乎与人为善。
218、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
219、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
220、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
221、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
222、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
223、地方百里而可以王。
224、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
225、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
226、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
227、定天下者，在乎仁政为一者也。
228、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
229、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
230、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
231、生于忧患而死于安乐也。
232、君子之守，修其身而天下平。
233、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
234、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
235、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
236、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
237、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
238、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
239、夫子言之，于我心有戚戚焉。
240、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
241、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
242、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
243、我知言，我善养吾浩然之气。
244、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
245、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
246、吾善养浩然之气。
247、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
248、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
249、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
250、不以规矩，不成方圆。
251、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
252、仁者无敌。
253、王无罪岁，斯天下之民至焉。
254、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
255、始作俑者，其无後乎。
256、穷则独善其身，达则兼济天下。
257、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
258、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
259、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
260、万取千焉，千取百焉，不为不多。
261、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
262、养心莫善于寡欲。
263、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
264、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
265、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
266、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
267、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
268、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
269、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
270、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
271、其交也以道，以接也以礼。
272、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
273、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
274、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
275、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
276、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
277、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
278、大人者，不失其赤子之心者也。
279、不以规距，不能成方员（圆、。不以六律，不能正五音。
280、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
281、今王与百姓同乐，则王矣。
282、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
283、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
284、权，然后和轻重；度，然后知长短。
285、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
286、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
287、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
288、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
289、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
290、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
291、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
292、得道者多助，失道者寡助。
293、养心莫善于寡欲。
294、夫子言之，于我心有戚戚焉。
295、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
296、天时不如地利，地利不如人和。
297、权，然后知轻重；度，然后知长短。
298、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
299、祸福无不自己求之者。
300、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
301、恭者不侮人，俭者不夺人。
302、生于忧患而死于安乐也。
303、人有不为也，而后可以有为。
304、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
305、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
306、尽信书，则不如无书。
307、君子不怨天，不尤人。
308、不以规矩，不成方圆。
309、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
310、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
311、贤者在位，能者在职。
312、民为贵，社稷次之，君为轻。
313、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
314、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
315、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
316、穷则独善其身，达则兼济天下。
317、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
318、尊贤使能，俊杰在位。
319、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
320、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
321、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
322、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
323、得道者多助，失道者寡助。
324、养心莫善于寡欲。
325、夫子言之，于我心有戚戚焉。
326、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
327、天时不如地利，地利不如人和。
328、权，然后知轻重；度，然后知长短。
329、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
330、祸福无不自己求之者。
331、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
332、恭者不侮人，俭者不夺人。
333、生于忧患而死于安乐也。
334、人有不为也，而后可以有为。
335、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
336、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
337、尽信书，则不如无书。
338、君子不怨天，不尤人。
339、不以规矩，不成方圆。
340、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
341、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
342、贤者在位，能者在职。
343、民为贵，社稷次之，君为轻。
344、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
345、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
346、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
347、穷则独善其身，达则兼济天下。
348、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
349、尊贤使能，俊杰在位。
350、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
351、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
352、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
353、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
354、生于忧患，死于安乐。
355、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
356、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
357、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
358、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
359、其进锐者，其退速。
360、人皆可以为尧舜。
361、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
362、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
363、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
364、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
365、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。
366、君子不以天下俭其亲。
367、君子不怨天，不尤人。
368、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
369、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
370、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
371、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
372、持其志，勿暴其气。
373、我知言，我善养吾浩然之气。
374、彼一时，此一时也。
375、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
376、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
377、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
378、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
379、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
380、无事而食，不可也。
381、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
382、故君子莫大乎与人为善。
383、天时不如地利，地利不如人和。
384、生于忧患而死于安乐也。
385、不以规矩，不能成方圆
386、生于忧患而死于安乐也
387、民为贵，社稷次之，君为轻
388、天时不如地利，地利不如人和
389、穷则独善其身，达则兼济天下
390、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也
391、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
392、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌
393、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也
394、天时不如地利，地利不如人和
395、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
396、一叶蔽目，不见泰山
397、以五十步笑百步
398、不以规矩，无以成方圆
399、得道者多助，失道者寡助
400、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
401、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
402、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
403、权，然后知轻重；度，然后知长短
404、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
405、生于忧患，死于安乐
406、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
407、天下之本，国之本在家，家之本在身
408、我善养吾浩然之气
409、惟孝顺父母，可以解忧
410、孝子之至，莫大乎尊亲
411、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
412、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悦诚。
413、国家没有仁者，有仁者；世上没有人道而得到的世界，也有。
414、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
415、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
416、我知道这句话，我保持我的崇高精神。
417、知道就是知道，知道就是知道。
418、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。
419、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。
420、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
421、正义的事业得到广泛的支持，而不正义的事业却得到很少的支持。
422、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。
423、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
424、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。
425、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
426、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！
427、鸟要先飞翅，人要先求上进。
428、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
429、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？
430、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。
431、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
432、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
433、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
434、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
435、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
436、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
437、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
438、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
439、仁者无敌
440、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
441、仁则荣，不仁则辱。
442、民为贵，社稷次之，君为轻。
443、人有不为也，而后可以有为。
444、穷则独善其身，达则兼济天下。
445、天时不如地利，地利不如人和。
446、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
447、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
448、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子的名言13
1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
6、不耻不若人，何若人有?
7、孟子言且令臣庶皆后去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
10、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以规矩，无以成方圆。
12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以规矩，无以成方园。
15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
孟子的名言14
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
10、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生于忧患而死于安乐也。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以规矩，无以成方圆。
16、我知言，我善养吾浩然之气。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
27、尽信书，则不如无书。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
32、不以规矩，不成方圆。
33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
38、君子莫大乎与人为善。
39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
42、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43、穷则独善其身，达则兼济天下。
44、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
45、不以规矩，无以成方圆。
46、今王与百姓同乐，则王矣。
47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
48、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
49、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
50、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
51、人有不为也，而后可以有为。
52、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
53、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
54、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
55、柳下惠不以三公易其介。
56、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
57、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
58、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
59、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
60、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
61、何如斯可以嚣嚣矣？
62、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
63、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
64、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
65、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
66、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
67、权，然后知轻重；度，然后知长短。
68、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
69、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
70、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
71、不以规矩，不成方圆。
72、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
73、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
74、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
75、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
76、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
77、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
78、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
79、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
80、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
81、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
82、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
83、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
84、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
85、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
86、其进锐者，其退速。
87、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
88、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
89、国君好仁，天下无敌焉。
90、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
91、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
92、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
93、生于忧患而死于安乐也。
94、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
95、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
96、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
97、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
98、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
99、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
100、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
101、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
102、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
103、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
104、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
孟子的名言15
1、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2、君子量不极，胸吞百川流。
3、仁则荣，不仁则辱。
4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、育才造士，为国之本。
6、国必自伐，而后人伐之。
7、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
8、人人都可以当尧舜这样的好人。
9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
10、不耻不若人，何若人有。
11、尽信书，则不如无书。
12、不以规矩，无以成方圆。
13、其交也以道，以接也以礼。
14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
15、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
17、人有不为也，而后可以有为也。
18、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
19、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
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