孟子的名言(实用)
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编整理的孟子的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
孟子的名言1
1. 万物皆备于我。《孟子·尽心上》
天下的万事万物，都蕴藏在我的心中。
2. 以天下与人易，为天下得人难。《孟子?滕文公上》
将天下让与别人容易，为了天下找到贤能之人却是十分困难的。
3. 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》
如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。
4. 天作孽，犹可违。自作孽，不可活。《孟子·公孙丑上》
上天降下的灾祸尚且可以躲避，但是如果自己造成的罪孽，是不能够逃避的。
5. 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
有好的时机，不如有着好的环境。有着好的环境不如人们能够同心协力。
6. 大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。《孟子·告子上》
鼎鼎大名的木匠，教导徒弟时必定用圆规和曲尺，向他学习的人，也必须用规和矩。意谓要遵循法则。
7. 我知言，我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》。
浩然：形容正大刚直。别人问：孟先生您擅长什么？孟子回答：。我善于理解别人说话的意思，我善于养成自己拥有浩然之气。孟子解释：这“浩然之气”，就是一种由道与义配合起来养成的、在自己日常行为中逐渐积累善行所形成而内存于心中的，以至于能充塞于天地之间的一种正大刚直的精神。孟子表明这“浩然之气”是一种坚持道义、自我养成、存于内心、见于行为的气概和精神状态。
8. 观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。《孟子·尽心上》
成章：古称乐曲终结为一章，这里指事物达到一定阶段。看水有方法，一定要看它大的波澜。太阳月亮有光辉，能透过细微的缝隙照到一切。
9. 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
上天将要把重大责任加在某个人身上时，必定先要磨炼他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，困窘他的处境，扰乱他做的事，这样来激励他的心志，坚韧他的.性情，增强他的能力。这句话指出一个人只有经受艰难困苦的磨炼，才能坚定意志，增长才干，成为有用之才，成就大事。
10. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《孟子·尽心下》
存：指“存其本性”，即保持本有的善性。修养心性最好的方法是减少物质欲望。一个人的物欲少了，善性虽然也会有所丢失，但不会丢失得太多；一个人的物欲很多，即使善性有所保存，保存的也不会太多。在孟子看来，一个人善性保存的多少与这个人物欲的多少呈相反的关系。
孟子的名言2
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（44）养心莫善于寡欲。
（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（46）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（53）不耻不若人，何若人有？
（54）穷则独善其身，达则兼善天下。
（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（56）尽信书，不如无书。
孟子的名言3
（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）
（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
（7）言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的.。）
（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
孟子的名言4
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的.才能。
4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
孟子的名言5
孟子，古代中国伟大的哲学家，他的言行深受后世人们的敬仰。其中，他的名言警句"知行合一"至今仍然发人深省。这一格言所表达的思想和情感，将通过一个真实的故事展现出来。
故事的主人公是一个年轻的农夫，他听说过"知行合一"这个口号，但对其含义抱有疑惑。于是他来到一位老者面前请教。
老者微笑着说，"知行合一"是孟子提出的一个重要概念，意味着在学习和实践中要保持一致。孟子认为，只有通过知识的增长与实际的行动相结合，我们才能真正地成长和进步。
农夫点点头，他开始理解了"知行合一"的重要性。回到农田，他不仅努力学习新的种植技术和农业知识，还全身心地投入到实际操作中。他坚信只有通过不断学习和实践，他才能种出更好的庄稼，为社会做出更大的`贡献。
几年后，这个农夫以他高产的庄稼和技术水平的提高让人们刮目相看。他不仅给自己带来了丰厚的收入，也带动了周围农民的发展。他的成功证明了"知行合一"的可贵之处。
故事传开后，更多的人开始关注和理解"知行合一"的真谛。他们明白，只有将知识付诸实践，付诸行动，才能获得真正的改变和进步。
孟子的名言警句"知行合一"通过这个真实的故事深入人心。它不仅表达了人们对于学习和实践一致性的认识，更鼓励我们在生活中持续不断地追求进步。
孟子的名言6
1、尽信书，则不如无书。
2、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
3、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
5、不以规矩不能成为方圆。
6、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。
7、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
8、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
9、权，然后知轻重；度，然后知长短。
10、其交也以道，以接也以礼。
11、君子之守，修其身而天下平。
12、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
13、得道者多助，失道者寡助。
14、惟孝顺父母，可以解忧。
15、达则兼济天下，穷则独善其身。
16、道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难，人人亲其亲，长其长，而天下平。
17、养心莫善于寡欲。
18、劳心者治人，劳力者治于人。
19、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
20、宝珠玉者，殃必及身。
21、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也，义与利不可兼得，则舍生取义者也！
22、成功往往是最后一分钟来访的客人。
23、人无廉耻，王法难治。
24、生于忧患，死于安乐。
25、我善养吾浩然之气。
26、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
27、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
28、人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
29、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
30、得道多助，失道寡助。
31、质胜文则野，文胜质则史。
32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
33、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
34、故君子莫大乎与人为善。
35、淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
36、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
37、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，”，我善养吾浩然之气，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
38、人不可以无耻。
39、穷则独善其身，达则兼济天下。
40、不以规矩，无以成方园。
41、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
42、君子有三乐，而王天下不与存焉，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也，君子有三乐，而王天下不与存焉。
43、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。
44、祸福无不自己求之者。
45、天命之谓性，率性之谓道。
46、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
47、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
48、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
49、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也，仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
50、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。
51、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
52、道之所在，虽千万人吾往矣！
53、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣之视君如国人，君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。
54、民为贵，社稷次之，君为轻。
55、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
56、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
57、天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
58、国必自伐，而后人伐之。
59、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
60、人皆可以为尧舜。
61、君子量不极，胸吞百川流。
62、尽心知性，尽性知天。
63、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
64、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
65、偏颇的言辞，我能知道它的片面，过度的言辞，我能知道它的缺陷，邪僻的言辞，我能知道他的.偏差，闪躲的言辞，我能知道它的困境。
孟子的名言7
1) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。
4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6) 权，然后和轻重;度，然后知长短。
7) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8) 生于忧患而死于安乐也。
9) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
12) 不以规矩，无以成方圆。
13) 我知言，我善养吾浩然之气。
14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
16) 君子莫大乎与人为善。
17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
20) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
26) 尽信书，则不如无书。
27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
29) 大人者，不失其赤子之心者也。
30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
31) 不以规矩，不成方圆。
32) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
33) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
34) 穷则独善其身，达则兼济天下。
35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
36) 不以规矩，无以成方园。
37) 今王与百姓同乐，则王矣。
38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
41) 始作俑者，其无后乎?
42) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
47) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
50) 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
孟子的名言8
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”———《孟子·梁惠王上》
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” ———《孟子·梁惠王下》
“天时不如地利，地利不如人和。”———《孟子》
“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”———《孟子》
“我知言，我善养吾浩然之气。”——— 《孟子·公孙丑上》
“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”——— 《孟子·公孙丑上》
“天时不如地利，地利不如人和。” ———《孟子·公孙丑下》
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”——— 《孟子·公孙丑下》
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” ———《孟子·滕文公下》
“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”———《孟子·离娄上》
“大人者，不失其赤子之心者也。”——— 《孟子·离娄下》
“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”——— 《孟子·离娄下》
“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”——— 《孟子·告子上》
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”——— 《孟子·告子下》（孟子名言名句中这句最经典了，励志首选）
“民为贵，社稷次之，君为轻。”——— 《孟子·尽心下》
“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” ———《孟子·离娄上》
“生于忧患，死于安乐。” ——《孟子·告子下》
“民为贵，社稷次之，君为轻。” ——《孟子·尽心上》
“尽信书，不如无书。” ——《孟子·尽心下》
“不以规矩，不成方圆。”——《孟子·离娄上》
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”——《孟子·离娄下》
“人有不为也，而后可以有为。” ——《孟子·离娄下》
“穷则独善其身，达则兼善天下。” ——《孟子·尽心上》
“得道者多助，失道者寡助。”—— 《孟子·公孙丑下》
“天时不如地利，地利不如人和。”—— 《孟子·公孙丑下》
“子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”——《孟子·尽心上》
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。” ——《孟子·滕文公》
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。”——《孟子·滕文公》
“权，然后知轻重；度，然后知长短。” ——《孟子·梁惠王上》
“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”——《孟子·万章上》
“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
“其进锐者，其退速。”
“心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ”
“长幼有序。”
“孝子之至，莫大乎尊亲。”
“惟孝顺父母，可以解忧。”
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
“事，孰为大？事亲为大；”
“守，孰为大？守身为大。”
“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；”
“失其身而能事其亲者，吾未闻也。”
“孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。”
“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”
“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”
“君子有三乐，而王天下不与存焉。”
“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；”
“得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”
“无父无君，是禽兽也。”
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
孟子的名言9
1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
孟子的名言10
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
3、尽信书，不如无书。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
7、君子不怨天，不尤人。
8、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
9、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
10、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
11、贤者在位，能者在职。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
13、生于忧患，死于安乐。
14、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17、国君好仁，天下无敌焉。
18、天时不如地利，地利不如人和。
19、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
20、仁者无敌。
21、权，然后和轻重；度，然后知长短。
22、生于忧患而死于安乐也。
23、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
24、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
25、尊贤使能，俊杰在位。
26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
27、保民而王，莫之能御也。
28、养心莫善于寡欲。
29、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
30、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
31、不耻不若人，何若人有？
32、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
33、不以规矩，不成方圆。
34、恭者不侮人，俭者不夺人。
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
36、人有不为也，而后可以有为。
37、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
38、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
39、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
40、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
41、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
42、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
43、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
44、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
45、民为贵，社稷次之，君为轻。
46、穷则独善其身，达则兼济天下。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
48、人皆可以为尧舜。
49、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
50、穷则独善其身，达则兼善天下。
51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
52、民事不可缓也。
53、其进锐者，其退速。
54、仁则荣，不仁则辱。
55、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
56、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
57、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
58、祸福无不自己求之者。
59、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
60、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
61、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
62、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
63、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
孟子的名言11
1、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
2、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
3、言近而指远者，善言也。
4、人有不为也，而后可以有为。
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、食色，性也。
7、生于忧患，死于安乐。
8、君子不怨天，不尤人。
9、人告之以有过则喜。
10、祸福无不自己求之者。
孟子的名言12
1、仁人无敌于天下。
2、君子莫大乎与人为善。
3、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
4、国人皆曰可杀。
5、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
6、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
8、非不能也，是不为也。
9、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
10、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
11、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
12、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
13、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
16、志，气之帅也。
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
19、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
20、国君好仁，天下无敌焉。
21、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
22、人告之以有过则喜。
23、生于忧患而死于安乐。
24、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
25、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
26、其进锐者，其退速。
27、以五十步笑百步。
28、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
29、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
30、不以规矩，无以成方园。
31、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
32、恭者不侮人，俭者不夺人。
33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
35、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
36、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
37、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
38、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
39、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
40、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
41、摩顶放踵利天下，为之。
42、人有不为也，而后可以有为也。
43、保民而王，莫之能于御也。
44、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
45、贤者在位，能者在职。
46、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
47、大人者，不失其赤子之心者也。
48、善政得民财，善教得民心。
49、出乎尔者，反乎尔者也。
50、言近而指远者，善言也。
51、拔一毛而利天下，不为也。
52、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
53、人之患在好为人师。
54、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
55、忧民之忧者，民亦忧其忧。
56、始作俑者，其无后乎？
57、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
58、不以规矩，无以成方圆。
59、君子之守，修其身而天下平。
60、仁者荣，不仁者辱。
61、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
62、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
63、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
64、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
65、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
66、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
67、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
68、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
69、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
70、居移气，养移体。
71、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
72、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
73、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
74、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
75、人皆可以为尧舜。
76、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
77、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
78、得天下英才而教育之。
79、彼一时，此一时也。
80、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
孟子的名言13
1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
2、人皆可以为尧舜。
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
4、不耻不若人，何若人有？
5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
6、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
7、十八岁：公元前372年，周烈王四年，孟子在邹。
8、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
9、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子;告子上》
10、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》
11、保民而王，莫之能御也。
12、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
13、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
14、尊贤使能，俊杰在位。
15、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
16、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
17、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
18、十岁：公元前380年，周安王二十二年，孟子在邹。
19、一，五十步笑百步。——春秋战国孟子《孟子.梁惠王上》。
20、尽信书不如无书。
21、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子;离娄下》
22、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
23、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
24、祸福无不自己求之者。
25、三十四岁：公元前356年，周显王十三年。鲁侯朝魏，魏筑阳池以备秦。韩筑长城自亥谷以南。赵会燕成侯于安邑。孟子在邹。
26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
27、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
28、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子;梁惠王上》 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
29、五，祸福无不自己zhidao求之者。——春秋战国孟子《孟子.公孙丑上》。
30、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子;公孙丑下》 【译文】行仁政的'就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
31、人若无志，与禽兽同类。
32、六十四岁：公元前326年，周显王四十三年。五月魏会韩威侯于巫沙。十月韩宣王朝魏。孟子在鲁守丧。
33、人有不为也，而后可以有为。
34、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
35、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
36、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
37、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
38、大人者，不失其赤子之心者也。
39、生于忧患,死于安乐。
40、仁者无敌。
41、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子;公孙丑下》
42、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子;梁惠王下》 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
43、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
44、夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
45、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
46、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
48、四，王顾左右而言他。——春秋战国孟子《孟子.梁惠王下》。
49、五十六岁：公元前334年，周显王三十五年，楚灭越。孟子在齐。
50、穷则独善其身，达则兼善天下。
51、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》
52、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》
53、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
54、得道者多助，失道者寡助。
55、二，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——春秋战国自孟子《孟子.梁惠王上》。
56、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
57、民事不可缓也。
58、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
59、六岁：公元前384年，周安王十八年。楚吴起为相。孟子在邹。
60、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
61、三十九岁：公元前351年，周显王十八年。秦迁都咸阳。商鞅伐魏，固阳降秦。魏归赵邯郸，在漳水上结盟。孟子在邹。
62、顺天者成，逆天者亡。
63、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
64、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子;滕文公下》
65、虽千万人吾往矣。
66、穷则独善其身，达则兼济天下。
67、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
68、三，独乐乐，与人乐乐，孰乐？——春秋战国孟子《孟子.梁惠王下》。
69、仰不愧于天，俯不怍于人。
70、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
孟子的名言14
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
《孟子·离娄上》
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
《孟子·离娄上》
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的`官位，有才能的人担任一定职务。）
尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
孟子的名言15
1、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
2、行有不得，反求诸己!
3、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
4、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
5、我知言，我善养吾浩然之气。
6、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”
7、巧言乱德。
8、敏而好学，不耻下问。
9、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
10、己所不欲，匆施于人。
11、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
12、求仁而得仁，又何怨。
13、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
14、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
15、古者言之不出，耻躬不逮也。
16、听其言而观其行。
17、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
18、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
19、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
20、兴于诗，立于礼成于乐。
21、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
22、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
24、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
25、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
26、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
27、君子之行也，度于礼。
28、有德者必育言，有言者不必育德。
29、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
30、温故而知新，可以为师矣。
31、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
32、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
33、刚毅木讷近仁。
34、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
35、质胜文则野，文胜质则史。
36、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
37、巧言令色，鲜矣仁。
38、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
39、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
40、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
41、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
42、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
43、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
44、其交也以道，以接也以礼。
45、先有司，赦小过举贤才。
46、学而不思则罔，思而不学则殆。
47、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
48、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
49、慎终，追远，民德归厚矣。
50、君子周而不比，小人比而不周。
51、有教无类。
52、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
53、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
54、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…
55、盖有不知而作者，我无是也。
56、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
57、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
58、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
59、工欲善其事，必先利其器。
60、不愤不启，不悱不发。
61、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
62、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
63、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
64、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
65、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
66、学如不及，犹恐失之。
67、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
68、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
69、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
70、知之为知之，不知为不知，是知也。
71、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
72、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
73、彼一时，此一时也。
74、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
75、饱食终日，无所用心，难矣哉。
76、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
77、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
78、礼之用，和为贵。
79、小不忍则乱大谋。
80、事君，敬其事而后其食。
81、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
82、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
83、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
84、人而无恒，不可以作巫医。
85、朝闻道，夕死可矣。
86、不学诗，无以言。
87、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
88、人而无信，不知其可也。
89、见善无不及，见不善如探汤。
90、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
91、不学礼，无以立。
92、君子坦荡荡，小人常戚戚。
93、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
94、人之生也直，罔之生也幸而免。
95、居处恭，执事敬，与人忠。
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