孟子的名言(15篇)
在日常学习、工作和生活中，大家常常会遇到需要使用名言的情形吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编收集整理的孟子的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
孟子的名言1
1、不以规矩，不成方圆。
2、穷则独善其身，达则兼善天下。
3、尽信书，不如无书。
4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
6、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言
8、仁者无敌。——孟子名言
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。
14、人有不为也，而后可以有为。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不为也，而后可以有为。
17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
18、我知言，我善养吾浩然之气。
19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其进锐者，其退速。
22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
23、不耻不若人，何若人有？
24、民为贵，社稷次之，君为轻。
25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
34、始作俑者，其无后乎？
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
38、贤者在位，能者在职。
39、尊贤使能，后杰在位。
40、民为贵，社稷次之，君为轻。
41、人皆可以为尧舜。
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
43、祸福无不自己求之者。
44、君子不怨天，不尤人。
45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
46、不耻不若人，何若人有？
47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
50、养心莫善于寡欲。
51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
52、恭者不侮人，俭者不夺人。
53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
孟子的名言2
1、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
3、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
4、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
5、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
6、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
7、挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。
8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
孟子的名言3
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
7、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
释义：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
释义：有利的'时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。
孟子的名言4
1、我不发脾气。它的气体也非常强；保持正直和无害，然后在天地之间。
2、过分了。它不可能是正方形。
3、人不要脸，不要脸，不要脸。
4、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
5、做工作的人统治，做工作的人统治。
6、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。
7、没有规则，就没有标准。
8、人才与教育，三乐也。君子有三乐，国王不与世同存。
9、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
10、宁可相信一本书，不可一无所有。
11、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的`麻木不仁而为人所知。
12、赞美它的诗，读它的书，不认识它的人？世界也是如此。
13、我们老了，人也老了；我们很年轻，我们也很年轻。
14、人无所求，便能有所得。
15、官心思，思是得，不思是不得。
16、相识的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。
17、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。
18、人有恒言，皆说天下国。世界在国中，国在家，家在体。
19、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。
20、世界在国中，国在家，家在体。
21、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也弃井而去。
22、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。
23、如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。
24、不害人的话语，不害人的意志；逆水行舟，不进则退。
孟子的名言5
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
5、苟日新，日日新，又日新
6、十目所视，十手所指，其严乎！
7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
孟子的名言6
( 1 )尽信书，不如无书。
( 2 )爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
( 3 )人有不为也，而后可以有为。
( 4 )居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
( 5 )我知言，我善养吾浩然之气。
( 6 )仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
( 7 )得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
( 8 )富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
( 9 )穷则独善其身，达则兼善天下。
( 10 )不以规矩，不成方圆。
( 11 )民为贵，社稷次之，君为轻。
( 12 )人皆可以为尧舜。
( 13 )夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
( 14 )祸福无不自己求之者。
( 15 )君子不怨天，不尤人。
( 16 )养心莫善于寡欲。
( 17 )贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
( 18 )有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
( 19 )君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
( 20 )不耻不若人，何若人有?
( 21 )民为贵社稷次之君为轻。
( 22 )权，然后知轻重;度，然后知长短。
( 23 )人有不为也，而后可以有为。
( 24 )五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
( 25 )不耻不若人，何若人有?
( 26 )事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
( 27 )不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
( 28 )填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
( 29 )乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
( 30 )孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
( 31 )恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
( 32 )恭者不侮人，俭者不夺人。
( 33 )爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
( 34 )如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
( 35 )不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
( 36 )万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
( 37 )君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
( 38 )人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
( 39 )五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
( 40 )老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
( 41 )杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
( 42 )贤者在位，能者在职。
( 43 )尊贤使能，后杰在位。
( 44 )狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
( 45 )厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
( 46 )兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
( 47 )故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
( 48 )生于忧患而死于安乐也。
( 49 )天时不如地利，地利不如人和。
( 50 )人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
( 51 )虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
( 52 )其进锐者，其退速。
( 53 )自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
( 54 )心之官则思，思则得之，不思则不得也。
( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
( 56 )天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
( 57 )仁者无敌。
( 58 )君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
( 59 )乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
( 60 )鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子的名言7
1、为别人照亮道路的人必须照亮自己。
2、当然，教师必须教书，但尤其应该致力于指导。引导，多种方式，使学生能逐渐得到它，立即下老师的教导。
3、勤奋地给幼苗松土、浇水、捉虫，施肥的园丁会迎来春天。
4、一个师德高尚的教师，必须因材施教，公平公正地对待每一个学生。
5、用快乐的音符，鼓舞孩子们的心灵，让他们拥有一个真实、美好、美丽的'小世界。
6、感人的对话可以治愈孩子的创伤。
7、谷物越饱满，头越低，越有学问，越谦虚。
8、一个对学生没有热情的老师永远不会成为一个好老师。但是教师对学生的爱是一种有严格要求的爱。
9、对师德最简单的理解就是对学生充满爱。
10、欣赏他人的优点，对待他人的缺点，尊重他人的隐私，让自己的生活快乐起来。
11、母爱的伟大之处在于它包含了孩子最应受谴责的行为。
12、教师的工作是教书，不仅是传授知识，而且是教学生如何做人。
13、孩子们可以恭敬，想要飞上蓝天，想要下潜窝，他们的思维往往比我们跳得快得多。
14、在教育的花园里，鲜花离不开园丁的奉献之爱；在秋天的果园里，耕耘者的心田浇灌着果实。
15、教师是阳光下最特殊的职业，今天的教师师德水平是明天的国民素质。
16、老师之所以伟大，是因为他（她）总是消耗自己，照亮他人。
孟子的名言8
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（44）养心莫善于寡欲。
（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（46）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（53）不耻不若人，何若人有？
（54）穷则独善其身，达则兼善天下。
（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（56）尽信书，不如无书。
孟子的名言9
1、 穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲
4、 人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》
5、 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》
6、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子
8、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲
10、 尽信书则不如无书。 ——孟子
11、 君子量不极，胸吞百川流 ——孟子
12、 天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
14、 不以规矩，无以成方圆。 ——孟子
15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲
16、 情至之语，自能感人 ——孟子
17、 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子 《孟子》
18、 权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——孟子
19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子
23、 劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子
24、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 ——孟子
25、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子
26、 言近而指远者，善言也。 ——孟轲
27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子
28、 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子
30、 达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子
31、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
32、 吾善养浩然之气。 ——孟子
33、 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子
34、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
35、 人无廉耻，王法难治 ——孟子
36、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲
37、 人不可以无耻。 ——孟子
38、 我善养吾浩然之气 ——孟子
39、 尽心知性，尽性知天。 ——孟子
40、 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子
41、 离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》
42、 仁者如射，射者正已而后发 ——孟子
43、 离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
45、 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》
47、 生于忧患，死于安乐 ——孟子
48、 育才造士，为国之本 ——孟子
49、 惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子
50、 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ——孟子
51、 家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》
52、 志，气之帅也 ——孟子
53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲
55、 祸福无不自己求之者 ——孟子
56、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
57、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子
59、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲
60、 其交也以道，以接也以礼。 ——孟子
61、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲
62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
63、 质胜文则野，文胜质则史 ——孟子
64、 顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲
65、 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲
66、 宝珠玉者，殃必及身 ——孟子
67、 夫志，气之帅也。 ——孟轲
68、 国必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
70、 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子
75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子
79、 天下之本，国之本在家，家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ——孟轲
81、 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子
82、 不以文章害辞，不以辞害志 ——孟子
83、 尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》
85、 “责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》
86、 君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
孟子的名言10
1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
孟子的名言11
不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言12
1、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
2、一个好人应该得到高位。不仁慈而高尚就是在大众面前播种邪恶。
3、对，然后知道重量；然后知道长度。
4、天将落人也，必先苦其心，劳其筋骨，饥其身，劳其皮，空其身，行刷乱其行为。
5、父子有亲，君臣有友，夫妻间有分歧，长幼有序，朋友有信。
6、君子以仁，君子以礼。善良的人爱，有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人，尊重别人的人总是尊重别人。
7、做工作的人统治，做工作的人统治。
8、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的'。
9、成年人，没有失去他们纯洁的心也。
10、土地变成了战争，毁灭了田野；为城而战，杀城而亡，这就是所谓的土地率和人吃人，不在死亡。
11、它前进的速度快，后退的速度快。
12、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。
13、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。乐天下，忧天下，而不为王，无所不在。
14、从明楼，到拱子桥，不以规矩，不能成方圆；师旷的聪，不以六律，不能以五音；尧与舜之道，不以仁，不能平天下。
15、智慧人坐在宝座上，全能者坐在职分上。
孟子的名言13
1.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
2.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
3.仲尼不为已甚者。
4.西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
5.世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
6.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
7.仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
8.拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。
9.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
10.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
11.饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
12.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
13.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
14.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
15.恭者不侮人，俭者不夺人。
16.鱼和熊掌不可得兼。
17.得道者多助，失道者寡助。
18.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
19.不耻不若人，何若人有。
20.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
21.天时不如地利，地利不如人和。
22.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
23.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
24.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
25.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
26.不以规矩，不成方圆。
27.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
28.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
29.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
30.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
31.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
32.人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
33.大人者，不失其赤子之心者也。
34.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
35.生于忧患而死于安乐也。
36.人有不为也，而后可以有为。
37.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
38.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
39.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
40.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
41.养心莫善于寡欲。
42.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
43.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
44.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
45.不耻不若人，何若人有?
46.行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
47.民为贵，社稷次之，君为轻。
48.权、然后知轻重;度、然后知长短。
49.人之患，在好为人师。
50.仁则荣，不仁则辱。
51.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
孟子的名言14
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君，是禽兽也。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人，何若人有？
11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之誉，有求全之毁。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
23、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、士无事而食，不可也。
26、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
27、人若无志，与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
32、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人，劳力者治于人。
37、尽信书，则不如无书。
38、天时不如地利，地利不如人和。
39、穷则独善其身，达则兼济天下。
40、其进锐者，其退速。
41、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
43、言近而指远者，善言也。
44、人有不为也，而后可以有为。
45、权，然后知轻重；度，然后知长短。
46、食色，性也。
47、生于忧患，死于安乐。
48、君子不怨天，不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也，而后可以有为也。
56、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
57、民为贵，社稷次之，君为轻。
58、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
59、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
63、人之易其言也，无责耳矣。
64、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
65、上有好者，下必有甚焉者矣。
66、得道者多助，失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
68、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
69、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
70、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
73、不以规矩，不成方圆。
74、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁，天下无敌焉。
76、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
77、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
孟子的名言15
1）大人者，不失其赤子之心者也。
2）其进锐者，其退速。
3）人之患，在好为人师。
4）生于忧患而死于安乐也。
5）鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
6）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
7）恭者不侮人，俭者不夺人。
8）得道者多助，失道者寡助。
9）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
10）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
11）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
12）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
13）我知言，我善养吾浩然之气。
14）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
16）尽信书，不如无书。
17）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
18）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
19）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
20）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
21）鱼和熊掌不可得兼。
22）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
23）人之易其言也，无责耳矣。
24）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
25）求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
26）万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
27）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
28）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
30）贤者在位，能者在职。
31）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
32）养心莫善于寡欲。
33）不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
34）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
35）人皆可以为尧舜。
36）仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
37）人有不为也，而后可以有为。
38）民为贵，社稷次之，君为轻。
39）天时不如地利，地利不如人和。
40）尊贤使能，后杰在位。
41）穷则独善其身，达则兼善天下。
42）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
43）形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
44）仁则荣，不仁则辱。
45）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
46）权、然后知轻重；度、然后知长短。
47）兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
48）祸福无不自己求之者。
49）不以规矩，不成方圆。
50）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
51）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
53）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
54）不耻不若人，何若人有。
55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
56）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
57）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
58）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
59）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
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