论语孔子语录
在日复一日的学习、工作或生活中，说到语录，大家肯定都不陌生吧，语录为文体之一种，是指一个人的说话记录。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？下面是小编精心整理的论语孔子语录 ，希望能够帮助到大家。
论语孔子语录 1
1、孔子说：宁武之子，邦邦是聪明的，没有国家是愚蠢的。它既聪明又愚蠢。
2、孔子说：“他既不坐王位，也不谋求朝廷。”
3、孔子说：“一个人对别人孝顺，而又愿意做错事，这样的人是很少见的。”得罪是不好的，惹麻烦是不好的。绅士立足于实践，生活在法治之下。孝也，其民而也！
4、孔子说：“我十有五，有学习的意志；我三十岁时就站在那里，四十岁时也毫不怀疑；五十岁时，我知道自己的命运；六十岁时，我听从了内心的愿望；七十岁时，我没有违反任何规则，我一直在追寻自己内心的渴望。
5、孔子说：“不要为别人的愚昧所苦，也不要为别人的愚昧所苦。”
6、孔子说：“三人行，必有我师。”选择好的，追随它；选择坏的，改变它。
7、孔子说：“知道的人比善良的人好，善良的人比幸福的人好。”
8、孔子说：“关雎”，你必须快乐而不娇生惯，你必须悲伤而不受伤。
9、孔子说：“当我十五岁的时候，我决定学习；30岁时做事有礼貌；1：3他四十岁的时候，已经学了各样的'学问，心里明白过来。在五十岁时懂得自然规律；在六十岁的时候，你一听到别人说的话，你就会不加思索地理解。七十岁时，他可以随心所欲了。没有什么是出格的。
10、孔子说：老了冷了，才知道松柏凋谢后也会凋谢。
11、孔子说：“智者无所怀疑，贤者无所顾虑，勇者无所畏惧。”
12、孔子说：学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。
13、孔子说：“那么，你愿意教吗？”知道就是知道；知之为知之。
14、孔子曰：“八夷朝廷之舞，能忍，孰不能忍？”
15、孔子说：“温故而知新，可以当老师。”
16、孔子说：“三军可以取其统帅，但普通人不能取其意志。”
17、孔子说：“君子比小人好。”
18、孔子说：“饭是细的，水是清的，歌是肱的，枕是枕的，乐也是其中的。”不公正，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
19、孔子说：“当你看到一个圣人的时候，要和他平起平坐；当你看到圣人时，试着审视自己。
20、孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”明智的举动，仁慈的安静；智者长寿，圣人长寿。
论语孔子语录 2
1、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
2、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
3、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》
4、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》
5、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
6、孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
7、孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”
8、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？”
9、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
10、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
11、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
12、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
13、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》
14、译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
15、孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”
16、译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。”
17、孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”
18、子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》
19、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
20、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
21、译文孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的.就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”
22、孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”
23、孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
24、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
25、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
26、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
27、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
28、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
29、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
30、孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”
31、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
32、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
33、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
34、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎
35、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
36、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
37、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
38、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
39、子贡问曰：“孔文子何以谓之文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文’也。”
40、孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？”
41、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
42、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
43、子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”
44、子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
45、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
46、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
47、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
48、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》
49、译文孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七
50、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
51、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
52、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
论语孔子语录 3
1、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
4、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
5、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
7、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
9、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
（ 死和生听凭命运的'安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
12、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
13、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
论语孔子语录 4
1、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
2、礼以行之，孙以出之，信以成之。
3、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
4、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
5、逝者如斯夫，不舍昼夜。
6、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
7、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
8、学而时习之，不亦乐乎！
9、吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
10、人不知而不愠，不亦君子乎？
11、君子周急不继富。
12、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
13、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
14、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
15、不知命，无以为君子也。
16、君子欲讷于言而敏于行。
17、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
18、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
19、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
20、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
21、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
23、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
24、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
25、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
26、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
27、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
28、君子耻其言而过其行。
29、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
30、不知生，焉知死。
31、夫人不言，言必有中。
32、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
33、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
34、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
35、子温而厉，威而不猛，恭而安。
36、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
37、不义而富且贵，于我如浮云。
38、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
39、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
40、天生德于予，桓雎其如予何？
41、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
42、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
43、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
44、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
45、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
46、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
47、仁者必有勇，勇者不必有仁。
48、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
49、有则改之，无则加勉。
50、夫子温良恭俭让。
论语孔子语录 5
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。
子贡问曰：孔文子何以谓之'文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之'文也。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”这个是真的。
论语孔子语录 6
孔子说：只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害
子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也
孔子说：由,教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧
子曰：见贤思齐焉,见不贤而内自省也
孔子说：看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病
子曰：三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之
孔子说：几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的'长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正
曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎
曾子说：士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗
子曰：岁寒,然后知松柏之后凋也
孔子说：(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人
子贡问道：有没有一句可以终身奉行的话 孔子说：那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?
孔子说：学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗
曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎
曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢
子曰：温故而知新,可以为师矣
孔子说：在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了
子曰：学而不思则罔,思而不学则殆
论语孔子语录 7
1.一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
2.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
3.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
4.君子坦荡荡，小人长戚戚。
5.朝闻道，夕死可矣。
6. (点)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”
7.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
8.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
9.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
10.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。 (论语·述而)
11.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）。
13.知之为知之,不知为不知,是知也。
14.听其言而观其行。
15.工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公)
16.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
17.少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
18.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
19.学而不思则罔，思而不学则殆。
20.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
21.工欲善其事，必先利其器。
22.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
23.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
24.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
25.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
26.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
27.君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)
28.人无远虑，必有近忧。 (论语·卫灵公)
29.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
30.学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)
31.温故而知新，可以为师矣。
32.岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)
33.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
34.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
35.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
36.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
37.父母在，不远游，游必有方。
38.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
39.仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)
40.是可忍，孰不可忍也。
论语孔子语录 8
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子耻其言而过其行。
4、敬鬼神而远之。
5、生死有命，富贵在天。
6、德不孤，必有邻。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而为之。
9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、温、良、恭、俭，让。
12、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厌精，脍不厌细。
15、君子一言，驷马难追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
18、道不同，不相为谋。
19、人无远虑，必有近忧。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道听而途说，德之弃也。
24、大德必得其寿。
25、无为而治。
26、四海之内，皆兄弟也。
27、知之为知之，不知为不知，是知也。
28、温故而知新，可以为师矣。
29、君子求诸己，小人求诸人。
30、老者安之，朋友信之，少者怀之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、饱食终日，无所用心，难矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不谋其政。
35、过则勿惮改。
36、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
37、有教无类。
38、用之则行，舍之则藏。
39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罚不中，则民无所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道则见，无道则隐。
44、故而知新，可以为师矣。
45、君子于其言，无所苟而已矣。
46、当仁，不让于师。
47、大言不惭。
48、乘肥马，衣轻裘。
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
50、学而时习之，不亦说乎？
51、举一隅不以三反，则不复也。
52、学而不厌。诲人不倦。
53、与朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，习惯如自然。
56、过犹不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。
58、礼之用，和为贵。
59、不念旧恶。
60、四体不勤，五谷不分。
61、人能弘道，非道弘人。
62、知耻近乎勇。
63、既来之，则安之。
64、闻一以知十。
65、往者不可谏，来者犹可追。
66、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！官怠于宦成，病加于少愈，祸生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。
67、不贰过。
68、爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？
69、有朋自远方来，不亦乐乎。
70、道不行，秉桴浮于海。
71、每事问。
72、君子周急不继富。
73、益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
74、朝闻道，夕死可矣。
75、过而不改，是谓过矣。
76、不知言，无以知人。
77、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
78、以直报怨，以德报德。
79、父有争子，则身不陷于不义。
80、欲速则不达。
81、贫而无谄，膏而无骄。
82、父母在，不远游，游必有方。
83、巧言令色，鲜矣仁。
84、言必信，行必果。
85、惟上知与下愚不移。
86、子在齐阐《韶》，三月不知肉味。
87、辞达而已矣。
88、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
89、仕而优则学，学而优则仕。
90、不学礼，无以立。
91、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
92、不迁怒，不贰过。
93、不患人之不己知，患不知人也。
94、不能正己，焉能正人。
95、割鸡焉用牛刀。
96、食不语，寝不言。
97、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。
98、夫子莞尔而笑。
99、子夏曰：“小人之过也必文。”
100、不义而富且贵，于我如浮云。
101、自古皆有死，民无信不立。
102、内省不疚，夫何忧何惧。
103、工欲善其事，必先利其器。
104、岁寒然后知松柏之后凋也。
105、人而无信，不知其可也。
106、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
107、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
108、君子和而不同，小人同而不和。
109、是可忍也，孰不可忍也。
110、夫人不言，言必有中。
111、为君难，为臣不易。
112、君子不以言举人，不以人废言。
113、民可使由之，不可使知之。
114、见利思义，见危授命。
115、君子以当仁不让。
116、无伐善，无施劳。
117、君子上达，小人下达。
118、爱之欲其生，恶之欲其死。
119、君子固穷，小人穷斯滥矣。
120、敏而好学，不耻下问。
121、君子疾没世而名不称焉。
122、小不忍，则乱大谋。
123、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
124、人不知而不愠，不亦君子乎。
论语孔子语录 9
1、《论语》中有许多言简意赅、富于哲理性与启示性的语句；这些语句大都抑扬顿挫，朗朗上口，读来给人以节奏明快、音韵和谐的感受，颇似后世的散文诗，以其思想的丰富深刻与表达的生动传神、韵致的含蓄隽永而受到推崇。
2、白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
3、《论语》八则读后感受是：
4、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。
5、这段说的是对待事物的正确态度。
6、同道德品质好的人接触，才能具有良好的'道德修养。
7、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
8、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
9、子曰：雍也可使南面。
10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也；学而不思则罔，思而不学则殆；盖有不知而作者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之；圣则吾不能，我学不厌而教不倦也；日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣；学如不及，犹恐失之；温故而知新，可以为师矣；兴于诗，立于礼，成于乐；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；敏而好学，不耻下问。
11、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
12、这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。
13、其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。
14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者
15、第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"
16、春秋战国时期是中国社会急剧变革的时期，社会的变化影响了语言的发展，社会上存在大量名实不符的现象。在这种情况下，语言和社会间的关系就突显出来。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”
17、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”
18、孔子说：冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。
论语孔子语录 10
1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5. 君子有诸已，而后求诸人。——《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8. 施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10. 凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
11. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习
16. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18. 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19. 不患人之不已知，患不知人也。——《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28. 是可忍也，孰不可忍也？——《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30. 里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36. 朽木不可雕也。——《论语》
（腐朽的木头无法雕刻。）
37. 敏而好学，不耻下问，是以谓之 “文” 也。——《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38. 其知可及也，其愚不可及也。——《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
42. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》
（默记所学的'东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47. 子以四教：文、行、忠、信。——《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54. 吾未见好德如好色者也。——《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55. 后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57. 岁寒，然后知松柏之后彫也。——《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58. 未能事人，焉能事鬼。——《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59. 死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》
（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63. 诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68. 君子耻其言而过其行。——《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱。）
69. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72. 有杀身以成仁。——《论语》
（能牺牲生命来成全仁德。）
73. 工欲善其事，必先利其器。——《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74. 人无远虑，必有近忧。——《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76. 君子求诸已，小人求诸人。——《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
77. 已所不欲，勿施于人。——《论语》
（自己不愿干的，不要强加给别人。）
78. 小不忍，则乱大谋。——《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79. 过而不改，是谓过矣。——《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
80. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》
我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习
81. 当仁，不让于师。——《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82. 有教无类。——《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一类。）
83. 道不同，不相为谋。——《论语》
（主张不同，不相互商量事情。）
84. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89. 性相近也，习相远也。——《论语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则埂！
（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92. 往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
94. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
95. 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96. 大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97. 仕则优则学，学而优则仕。——《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98. 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99. 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100. 子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
【论语孔子语录 】相关文章：
论语孔子语录高中03-04
论语中治学的孔子语录11-11
孔子的语录09-18
论语的语录11-13
孔子的语录名句06-28
关于孔子的语录11-10
孔子的语录15篇11-19
论语的语录15篇12-23
论语的语录(15篇)12-29