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老子的语录

时间:2022-03-01 13:01:09 语录 我要投稿

老子的语录

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老子的语录

老子的语录1

  1.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

  2.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  3.是以圣人处无为之事,行不言之教。

  4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  5.道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

  6.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  7.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  8.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  9.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

  10.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

老子的语录2

  1.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  2.唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  3.荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

  4.众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

  5.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  6.我独异于人,而贵食母。

  7.孔德之容,惟道是从。

  8.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。

  9.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

  10.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

老子的语录3

  1、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

  2、为无为,事无事,味无味。

  3、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

  4、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。

  5、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。

  6、原生质,质生空,空生时,时生万物。

  7、为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。

  8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

  9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  10、澹兮其若海,飂兮若无止。

  11、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

  13、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。

  14、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

  15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

  16、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

  17、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  18、为学日益,为道日损。

  19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  20、道可道,非常道;名可名,非常名。

老子的语录4

  1.知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

  2.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

  3.善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

  4.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

  5.知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

  6.将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

  7.以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  8.善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

  9.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  10.君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐sha人。夫乐sha人者,则不可得志于天下矣。

老子的语录5

  1.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  2.受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

  3.天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  4.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

  5.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  6.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  7.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  8.天网恢恢,疏而不失。

  9.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  10.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

老子的语录6

  1.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  2.祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。

  3.千里之行,始于足下。

  4.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

  5.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。

  6.慎终如始,则无败事。

  7.道.可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

  8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  9.是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

  10.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

老子的语录7

  1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

  2、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

  3、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。

  4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

  5、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

  6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

  7、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  8、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

  9、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

  10、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。

  11、上善若水,水善利万物而不争。

  12、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

  13、善者不辩,辩者不善。

  14、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

  15、信言不美,美言不信。

  16、以其无私,故能成其私。

  17、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

  18、大曰逝,逝曰远,远曰返。

  19、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。

  20、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

老子的语录8

  1.天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。?;

  2.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  3.不言之教,无为之益,天下希及之。

  4.知人者智,自知者明。

  5.知足不辱,知止不殆。

  6.信言不美,美言不信。

  7.将欲取之,必先之。

  8.天网恢恢,疏而不漏。

  9.民不畏死,奈何以死惧之。

  10.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

老子的语录9

  1、故有之以为利,无之以为用。

  2、动为静之基;清为浊之源!

  3、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

  4、飘风不终朝,骤雨不终日。

  5、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

  6、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

  7、是以圣人终不为大,故能成其大。

  8、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

  9、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  10、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  11、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

  12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  13、为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

  14、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

  15、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

  16、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

  17、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

  18、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也。

  19、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

  20、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

老子的语录10

  1.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  2.道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

  3.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  4.上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  5.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  6.和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  7.使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。

  8.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  9.天道无亲,常与善人。

  10.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

老子的语录11

  1.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  2.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  3.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  4.夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

  5.善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

  6.胜人者有力,自胜者强。

  7.知者不言,言者不知。

  8.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

  9.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  10.无名天地之始;有名万物之母。

老子的语录12

  1.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  2.宠辱若惊,贵大患若身。

  3.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

  4.故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  5.视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。

  6.执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  7.万物并作,吾以观复。

  8.夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

  9.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  10.悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

老子的语录13

  1.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。sha人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  2.道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

  3.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  4.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  5.譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  6.强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  7.大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

  8.执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  9.乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

  10.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

老子的语录14

  1、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  2、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  3、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  5、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  6、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  7、天下万物生于有,有生于无。

  8、知者不言,言者不知。

  9、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  10、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  11、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  12、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  13、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  14、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  15、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  17、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  18、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  19、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  20、道常无为而无不为。

  21、人之所畏,不可不畏。

  22、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  23、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  24、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  25、民不畏威,则大威至。

  26、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  27、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  28、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  30、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  31、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  32、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  33、圣人常无心,以百姓心为心。

  34、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  35、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  36、夫两者各得所欲,大者宜为下。

  37、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

  38、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  39、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  40、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  41、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  42、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  43、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  44、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  45、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  46、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

  47、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  48、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  49、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  50、多言数穷,不如守中。

  51、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  52、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  53、治人事天,莫若啬。

  54、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  55、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  56、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  57、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  58、不言之教,无为之益,天下希及之。

  59、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  60、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  61、宠辱若惊,贵大患若身。

  62、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  63、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  64、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  65、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  66、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  67、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  68、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  69、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  70、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  71、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  72、为无为,事无事,味无味。

  73、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  74、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  75、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  76、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  77、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  78、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  79、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  80、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  81、天网恢恢,疏而不失。

  82、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  83、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  84、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  85、治大国,若烹小鲜。

  86、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  87、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  88、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  89、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  90、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  91、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  92、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  93、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  94、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  95、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  96、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  97、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  98、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  99、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  100、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  101、人法地,地法天,天法道,道法自然。

老子的语录15

  1、圣人无死地,智者无困厄。

  2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

  3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  4、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  5、故物或损之而益,或益之而损。

  6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

  7、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

  8、知者不博,博者不知。

  9、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  10、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷,善处其下也。上善若水。

  11、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

  12、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  13、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

  14、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

  15、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

  17、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  18、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  19、江海所以能成为百谷者,以其善下。

  20、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。

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